الصفحة الرئيسية

about 5000~500000

523

Floating and sinking. The beginning of evil and the end of good fortune

6

104.21.76.47

الصفحةالرئيسيةالموقعالرسميلسماحةالشيخفتاوىفتاوىصوتياتكتبمقالاتلقاءاتمراسلاتمرئياتfunctionsearchOnSelect(){setTimeout(function(){document.getElementById('search').submit();})}الخميس٢٣/شوّال/١٤٤٥المفضلةTogglenigationالرئيسيةفتاوىمجموعالفتاوىنورعلىالدربفتاوىالدروسفتاوىالجامعالكبيرصوتياتشروحالكتبدروسومحاضراتمرئياتمقاطعمختارةمرئياتالشيخكتبمقالاتلقاءاتمراسلاتسلةالتسوقالمفضلةحملتطبيقالشيخعلىالهواتفالذكيةأندرويدآيفون/آيبادفتاوىفتاوىصوتياتكتبمقالاتلقاءاتمراسلاتمرئياتfunctionsearchOnSelect(){setTimeout(function(){document.getElementById('search').submit();})}الفتاوىالمزيدماهيأنساكالحج؟السؤال:السؤالالثاني-فيرسالةالأخالمواطن:عادلعبدالحميدحسنمنجمهوريةمصرالعربيةومقيمفيالأردن-يقولفيها:دائماًماأسمعفيأشهرالحجعنالأنساك،ماهيهذهالأنساكوكمعددها؟أفيدونيأفادكمالله. الجواب:الأنساكثلاثة:أحدها:إفرادالحجبأنيقول:اللهملبيكحجاً،أولبيكحجة،هذايقالله:إفرادالحج،والأفضلأنيكونذلكفيأشهرالحج،وهيشوالوذوالقعدةوذوالحجة،يعني:العشرالأولىمنها،فإذاقال:اللهملبيكحجاًصارمفرداًبالحج،فيبقىعلىإحرامهحتىيقفبعرفةيومالتاسع،وحتىيبيتفيمزدلفةليلةالعاشرةمنذيالحجة،وحتىيطوفبالبيتالعتيقسبعةأشواطويصليركعتينخلفالمقام-مقامإبراهيم-ويسعىبينالصفاوالمروةسبعمرات،هذاهوأعمالالحج،وعليهمعذلكأنيكملأعمالالحجبرميالجماريومالعيدوأيامالتشريق،والمبيتفيلياليمنى،كلهذامنأعمالالحج،وليسعليههديلأنهمفردبالحج.النسكالثاني:العمرةوحدها،وهيتفعلفيجميعالسنة،فيرمضانوفيشوالوفيغيرهما،وهيأنيحرمبعمرة،فيقول:لبيكعمرة،منالميقاتالذييردمنه،فإنكانوردمنالمدينةفميقاتالمدينة،وإنقدممناليمنفميقاتاليمن،وإنكانقدممنمصرأوالشامأوالغربفمنميقاتالشامومصروالمغربوهوالجحفةوهوالمعروفالآنبرابغ،وإنكانقدممنجهةالشرقأومنجهةالطائففمنقرن-واديقرن-،ومنجهةالعراقمنذاتعرق،فيلبيبالعمرةمنهذهالمواقيتالتييمربها،إذامرعلىواحدمنهذهالمواقيتيلبيبالعمرةمنذلكالميقات،يقول:اللهملبيكعمرةأولبيكعمرة،أوقدأوجبتعمرةوهيالزيارة،العمرةهيالزيارةللبيت-البيتالعتيق-فيلبيبالتلبيةالشرعيةكالحجسواءلبيكاللهملبيك،لبيكلاشريكلكلبيكإنالحمدوالنعمةلكوالملكلاشريكلك،فإذاوصلإلىالبيتالعتيقطافبهسبعةأشواطوصلىركعتينخلفالمقام،ثمسعىبينالصفاوالمروةسبعةأشواط،ثمقصمنشعرهأوحلقه،قصهأنيقطعأطرافالشعربالمقراضيعمهبالمقراض،والحلقأنيأخذهبالموسى،أوبالمكينةالتيتأخذهكلههذههيالعمرة،وهيزيارةالبيتالعتيقفيجميعالسنة.النسكالثالث:أنيجمعبينهما،بينالحجوالعمرةجميعاً،فيقول:اللهملبيكعمرةوحجة،أولبيكعمرةوحجة،أواللهمقدأوجبتعمرةوحجة،فهذايقالله:القران،وهوالجمعبينالعمرةوالحججميعاً.وهناكصفةأخرىفيالجمعبينهما،وهيأنيلبيبالعمرةفيأشهرالحجشوالأوذيالقعدةأوذيالحجة،ويفرغمنها..بالطوافوالسعيوالتقصير،ثميلبيبالحجفيوقته،فياليومالثامنمنذيالحجةأوقبلهأوبعده،فهذايسمىتمتعلأنهتمتعبالعمرةإلىالحج،أدىمناسكهاوتمتعبعدذلكبماأباحاللهلهمنالطيبوالنساءوغيرذلك،ثملبىبالحجبعدذلك،فهذايقالله:متمتع،ويسمىالقارن:متمتعأيضاً؛لأنهجمعبينالحجوالعمرة،هذههيالأنساكالثلاثةالتيبينهاالرسولصلىاللهعليهوسلموبينهاأهلالعلم،وكلهاجائزةوكلهامشروعة،لكنالأفضللمنجاءإلىمكةفيأشهرالحجأنيتمتع،هذاهوالأفضلإذاجاءفيشوالأوفيذيالقعدةأوفيالعشرالأولىمنذيالحجةفالأفضللهأنيلبيبالعمرةثميطوفويسعىويقصرويحلثميلبيبالحج،هذاهوالأفضل،واللهوليالتوفيق.نعم.المقدم:أحسناللهإليكم.play maxvolume مجموعالفتاوىنورعلىالدربفتاوىالدروسفتاوىالجامعالكبيرالأذكارسببلطردالشياطينحكمالإسراعوالركضلإدراكالصلاةحكمقول:"أقامهااللهوأدامها"عندإقامةالصلاةكيفيةالتوبةمنالمظالمنصيحةلمنلهزملاءفيالعمللايصلونحكمتأخيرصلاةالفجرلغيرعذرحكممنحجعنغيرهواعتمرعنآخربإذنهمامنتمتعبالعمرةإلىالحجواكتفىبسعيالعمرةفقطمايحلللحائضومايحرمهليجوزضرباليتيملتأديبهوتوجيههإلىالخير؟حكمالرحلاتالمختلطةبالطالباتوالمدرسينحكمقضاءالدينإذاكانفضةونحوهابالعملةالورقيةحكمالوساطةوالشفاعةفيمصالحالناسماذاتعملمنيأبىزوجهاتطليقها؟حكممننسيالتشهدالآخيرفيالصلاةدرجةحديث"أبغضالحلالإلىاللهالطلاق"ماأسبابتجنبالمعاصي؟حكملبسالبنطلونوالصلاةفيهالمرادبالحيففيالوصيةأنواعالخلودفيالنارماالمقصودبفتنةالقبر؟الأحكامالمتعلقةبمنتوفيعنهازوجهانصيحةللشبابلتجنبالإفراطوالتفريطهلنظرالخاطبلمخطوبتهجائز؟دررالشيخالمزيدفوائدقرآنيةفوائدحديثيةمختاراتأصوليةوفقهيةاختياراتعقديةتربوياتدررمتنوعةقصةالعتبيالمرويةفيقولهتعالى{وَلَوْأَنَّهُمْإِذْظَلَمُواأَنْفُسَهُمْ..}باطلةهذهالقصةذكرهاجماعةكماقالالمؤلف،ولكنهامثلماقالأهلالعلم،والتحقيققصةموضوعةلاأصللها،ولاصحةلها،فهيباطلة،وهذاالذيذكرهاللهجلوعلاإنماهوفيحياتهﷺدعاهماللهليحضرواإليه،وأنيستغفروااللهويستغفرلهمعليهالصلاةوالسلام.أما ...المزيد»معنى«الجِبْت»الجبت:منلاخيرفيهمنالسحروغيرهوالصنموغيره.الشيءالذيلاخيرفيهيطلقعليهجبت يطلقعلىالصنمجبت،وعلىالساحرجبت،وعلىكلمايضرالناسولاخيرفيه،يسمىجبتًا.المزيد»معنىالمتشابهوالمثانيقالجلوعلا:اللَّهُنَزَّلَأَحْسَنَالْحَدِيثِكِتَاباًمُّتَشَابِهاًمَّثَانِيَ (الزمر:23)يعنييثنىويكررفيالصلواتوفيالختمات،بخلافالتشابهفيقولهجلوعلا:وَأُخَرُمُتَشَابِهَاتٌ (آلعمران:7)فهومعنىآخر،(أخر)فيهابعضالاشتباهفتفسرفي ...المزيد»ليسلأحدأنيفسركتاباللهبخلافمافسرهبهرسولهصلىاللهعليهوسلمليسلأحدمنالناسأنيفسركتاباللهبمايخالفمافسرهبهرسولاللهﷺ،أوفسرهبهأصحابه،أوأجمععليهالمسلمون،لأنالرسولﷺهوأعلمالناسبتفسيركتابالله،وأنصحهمللهولعباده.وهكذاأصحابه،همأعلمالناسبعدرسولاللهﷺبتفسيركتاباللهعزوجل، ...المزيد»معنى{مَنْيَشْفَعْشَفَاعَةًحَسَنَةًيَكُنْلَهُنَصِيبٌمِنْهَا..}أي:منيسعىفيأمرفيترتبعليهخيركانلهنصيبمنذلك،وَمَنْيَشْفَعْشَفَاعَةًسَيِّئَةًيَكُنْلَهُكِفْلٌأي:يكونعليهوزرمنذلكالأمرالذيترتبعلىسعيه،ونيته،كماثبتفيالصحيحعنالنبيﷺأنهقال:اشفعواتؤجروا،ويقضياللهعلىلساننبيهماشاء، ...المزيد»معنىقولهتعالى:{يُرِيدُونَأَنْيَتَحَاكَمُواإِلَىالطَّاغُوتِ..}الطاغوتهناكلمايتحاكمإليهمنغيرالكتابوالسنة،سواءكانوضعي،وضعهالرجال،أوالسوالفالتيمضىعليهاالآباءوالأجداد،يتحاكمونإليها،أوكافريتحاكمونإليه،أوشخصيحكمبالرشوةلابماأنزلالله،كلهؤلاءيسمونطاغوتًا،ولذلكلأنهمطغوايعنيخرجوا ...المزيد»الفرقبينالربانيينوالأحبارالربانيونالعلماءالعبادالذينجمعوامعالعلمالعبادة.والأحبار:جنسالعلماءالذينمااشتهروابالعبادة،ولكنهمعلماءمااشتهروابمزيدمنالعبادةعلىماذكرابنكثيرهنا.وقالآخرون:الربانيونهمالذينيتوسععلمهم،وبعضهمقال:يربّونالناسبصغارالعلم ...المزيد»معنىقولهتعالى:{وَمَاأَدْرِيمَايُفْعَلُبِيولَابِكُمْ}يحتملأنهأرادبقوله:وَمَاأَدْرِيمَايُفْعَلُبِيولَابِكُمْ منجهةتفاصيلأمرالآخرة،وإنكانيعلمأنهمنعندالله،لكنالتفاصيلوماقديقعقبلذلكقبلدخولهاوفيالمحشر،مايعلمإلاماعلمهالله،وليسمرادهالشكفيدخولالجنة،لكنالتفاصيلوما ...المزيد»الأقسامالثلاثةفيقولهتعالى{الَّذِينَاصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا..}كلهممسلمونثُمَّأَوْرَثْنَاالْكِتَابَالَّذِينَاصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا...:فذكرأنهمقدورثواالكتاب،وأنهممصطفون،لكنهمأقسامثلاثة:ظالملنفسه:وهوالمسلمالذيعندهبعضالمعاصي.والمقتصد:وهوالبرالمستقيمالذيأدىالواجباتوتركالمحارم؛لكنماكان ...المزيد»الراجحفيقولهتعالى:{وَأُولِيالْأَمْرِمِنْكُمْ..}الراجحأنأوليالأمريعمالعلماء،والأمراء،وإنكانتفيالأمراءأظهر،لكنأهلالعلمأيضًاهممنأوليالأمرفيبيانأحكامالله،وبيانمايجوز،ومايحرم،ومايحل،فهمأولوالأمرمنجهةالبيان،والأمراءأولوالأمرمنجهةالتوكيد،والأحكام.المزيد»التاليالسابقمامعنىقولالترمذي«حسنصحيح»؟لعلهللطرقعلىقاعدته،قاعدةالترمذييقولمرادهبالحسن:مارويمنغيروجهولايكونشاذًاولميكنفيرواتهمنهومتهمبالكذب.هذايسميالحسن،هذهالشروطالثلاثة،مرويمنغيروجهمنطريقفأكثر،وكونهلايسمىشاذًا؛ماخالفالأحاديثالصحيحة،الشاذماخالف ...المزيد»معنىماجاءفيالحديث«لعناللهمنآوىمحدثًا»المحدِث:الذييأتيحدثًافيالإسلامفيؤويهإنسانحتىلايقامعليهالحد،أولايعاقببالعقوبةالمستحقة،فهذاملعونمنالنبيﷺأخبرأناللهلعنه.فالذييؤويالمحدِثينيستحقهذهاللعنة،يعنييمنعأنيقامفيهمحداللهمنزناوسرقةأولواطأوغيرهذا،يمنع ...المزيد»حديث(ياعلي،لاتنمقبلأنتأتيبخمسة..)كذبموضوعحديثياعلي،لاتنمقبلأنتأتيبخمسةأشياء:قراءةالقرآنكله،التَّصدقبأربعةآلافدرهم،زيارةالكعبة،حفظمكانكفيالجنة،إرضاءالخصوم:هذاكذبٌموضوعٌ،كلهكذب،هذامنوضعالشيعة،لكنالإكثارمنذكراللهمطلوب،فينبغيللإنسانأنيُكثِرمنذكرالله ...المزيد»معنىقولالشيخللحديث"لابأسبه"منبابالحسن،ومنبابالصحيح،هذامعناه.الحسنوالصحيح،يقال:لابأسبه،ويقال:جيد،ويقال:قوي،فكلهاعباراتمتقاربة.(شرحرياضالصالحين286من:باباستحبابإعادةالسلامعلىمنتكرَّرلقاؤه..)المزيد»التاليالسابقهلصدقةالمرأةعلىزوجهاتطوعأمزكاة؟تطوع،والزكاةفيهاخلاف،والأرجحجوازهافيالزكاة.المزيد»امرأةاعتادتأنتصليالفروضفيبيتهامعبناتهاجماعة؟مافيبأس،مافيحرج،جزاهناللهخيرًا.صحيحالبخاريشرحوتعليق(38منحديث:صليتأناويتيم،فيبيتنا..)المزيد»رفعاليدينمنأسبابإجابةالدعاءإلافيالمواضعغيرالمسنونةرفعاليدينمنأسبابالإجابةإلافيالمواضعالتيمارفعفيهاالنبيصلىاللهعليهوسلم،فيخطبةالجمعةمارفعفيهاالنبيﷺ،وبعدالفريضةإذاسلممايرفعيديه،المواضعالتيدعافيهاالنبيولميرفععليهالصلاةوالسلاموفيصلاةالجمعة.تفسيرالقرآنالعظيم ...المزيد»حكممسابقاتالصحفوالمجلاتونحوهاإذاكانبالمقابلةيكونقمارًا.أماإذاكانمسابقةمندونشيءٍمثل:المسابقةبينالقُرَّاء:مَنحفظثلاثةأجزاءفلهكذا،ومَنحفظأربعةفلهكذا،ومَنحفظالحديثَالفلانيفلهكذا،أمَّاإذاكانوايُسلِّمونأموالًامايُلاقونهاإلابأموالٍفيكونقمارًا.شرح ...المزيد»اليتيميُؤدًّبمثلالولدبعضالعامةيتحرزونمنتأديباليتيم،ويقولوناليتيممايضرب،وهذاغلط،اليتيميؤدبمثلماتؤدبولدك؛لأنهإذاأهملفسدتأخلاقه،فلايجوزإهماله،ولوأنهيتيمعلىوليهأنيلاحظه،ويؤدبهإذااحتاجإلىتأديب،كمايضربإذابلغعشرًا،وتأخرعنالصلاة،ويؤدب ...المزيد»هلقاتلنفسه(المنتحر)يخلدفيجهنم؟!قالرسولاللهﷺ:منقتلنفسهبحديدة،فحديدتهفييده،يجأبهابطنهيومالقيامةفينارجهنمخالدامخلدافيهاأبدا،ومنقتلنفسهبسمفسمهفييده،يتحساهفينارجهنمخالدامخلدافيهاأبدا،وهذاالحديثثابتفيالصحيحين..وهذايدلعلىشدةالوعيد،وعيدمنقتل ...المزيد»امرأةتعتادصلاةالفرضجماعةمعبناتهامافيبأس،مافيحرج،جزاهناللهخيرًا.شرحرياضالصالحين(38منحديث:صليتأناويتيم،فيبيتناخلفالنبيﷺ...)المزيد»أطولوقتٍيجوزللمسلمأنيُواصلفيهالصومإذاأرادأنيواصلفإلىالسحر،مثلماقالالنبيﷺ:فأيكمأرادأنيواصلفليواصلإلىالسحر،فلوتركالعشاءوالفطوروصارأكلهمنالسَّحرإلىالسَّحرفلابأس،لكنالأفضلأنيُفطرمعالناس،إذاغابتالشمسُفالأفضلأنيُفطرويقبلرخصةَالله،ويقولﷺ:إذاأقبل ...المزيد»الضابطفيالكذببينالزوجينفيمايتعلقبهما،لايضرالناسالآخرين،منباب:سأعطيكِكذا،وأفعللكِكذا،وهيتقول:أبشربالخير،أناماأخلفك،ولاأعصيلكأمرًا،ولاأفعل،ولاأفعل،فتُرضيه.لابأسبهبينهماخاصة،مايتعلقبالناسالآخرين.الكذبالصريحمافيهبأس،وأيشيضربينهما؟! ...المزيد»حكماعتياضالمرأةبالحليبالصناعيمعقدرتهاعلىإرضاعطفلهاإذاتراضتمعزوجهالابأس،لأناللهقال:فَإِنْأَرَادَافِصَالًاعَنْتَرَاضٍمِنْهُمَاوَتَشَاوُرٍفَلَاجُنَاحَعَلَيْهِمَا.. [البقرة:233]الفصال:الفطام.تفسيرالقرآنالعظيم(ابنكثير)(منقوله:حم۝تَنْزِيلُالْكِتَابِمِنَاللَّهِالْعَزِيزِ ...المزيد»التاليالسابقحكممنيسبُّونأبابكروعمروعائشة(رضياللهعنهم)الصوابأنَّمَنسبَّعائشةأوزعمأنهاكفرتورماهابالإفككافر؛لأنَّهمُكذِّبللقرآن،أمامجردالسّبفيستحقأنيُعزرويُؤدَّبعليه،أمامَنقالأنهاقدفعلتالفاحشةورماهابالإفكفهذامُكذِّبٌلله،ويكونكافرًا،كمايفعلبعضُالرافضة،نسألاللهالعافية.شرح ...المزيد»المحبةمنأركانالعبادةولاتصحبدونهاهذهتسمىأركانالعبادة:المحبة،والرجاء،والخوف،لابدّأنيحبالله،فمنلميحباللهفهوكافر،نسألاللهالعافية.تفسيرالقرآنالعظيم(ابنكثير)(منقوله:إِنْتَجْتَنِبُواكَبَائِرَ..)المزيد»معنى«لوعدتهلوجدتنيعنده»فيعيادةالمريضهذامنأحاديثالصفات،واللهأعلمبمرادهجلَّوعلا.شرحرياضالصالحين(297منحديث:عودواالمَريضوأطعمواالجائعوفكواالعاني)المزيد»ماالفرقبينالكرسيوالعرش؟العرشهوأعلىالمخلوقات،والكرسيدونهوتحته-تحتالعرش.شرحرياضالصالحين(151منحديث:أذنبعبدذنبافقال:اللهماغفرليذنبي...)المزيد»لايخلدفيالنارإلامنخلاقلبهمنالإيمانلايخلدفيالنارإلامنخلاقلبهمنالتوحيدوالإيمان،ولميبقمعهإلاالشركوالكفربالله،فلايخلدفيالنارإلاأصحابالكفر،والشركالأكبر،أماأصحابالمعاصيفلايخلدون،يعذبونفيالنارعلىقدرمعاصيهم،ثمبعدمايطهرونمنمعاصيهميخرجونمنالنارإذا ...المزيد»أقسامالناسفياتخاذالكفارأولياءوموالاتهماتخاذالكفارأولياءوموالاتهمقسمان:قسممنبابالردة،وقسممنبابالمعصية:فماكانمنالموالاةيقتضينصرهموتأييدهمعلىالمسلمينومعاونتهمعلىالمسلمينوالرضابدينهمأومحبةدينهمأوماأشبهذلككانمنقبيلالردة،ومنقبيلنواقضالإسلام.وإذاكان ...المزيد»حكمقول«لامعبودَبحقٍّفيالوجودإلاالله»بزيادة"فيالوجود"ج:مافيهبأس.شرحرياضالصالحين(118منحديث:أنأمالمؤمنينميمونةبنتالحارثأعتقتوليدة..)المزيد»هلمنصفاتالله"القديم"؟هوموصوفبالقدمالكامل،لكنلميردفيأسمائهالحسنى،ولكنلهالقدمالكامل،الذيليسقبلهشيء،وهوالأولوالآخربمعنىالأوليعني.ماوردفيالحديثوسلطانكالقديم»وردفيحديثعنعبداللهبنعمروصحيح،لكنماوردفيالأسماء،وصفالسلطاننعم.تفسيرالقرآن ...المزيد»حكممنماتعلىالمعاصيولميتبإنْماتعلىالمعاصيولميتبفهوتحتالمشيئة،إنشاءاللهغفرله،وإنشاءأدخلهالنارحتىيُطَهَّرمنسيئاته،فإذاطُهِّرَمنهافيالنارأخرجهاللهمنالنارإلىالجنةبفضلرحمتهجلَّوعلا،ولايبقىفيالنارإلاالكفَّار،لايُخلَّدفيهاإلاالكفرةالذين ...المزيد»هلينفعالعبدخوفدونرجاء؟ماينفعهذا،لابدّمنالأمرينلابدّأنيرجو،ويخاف.المزيد»التاليالسابقهلتقبيلاليدللوالدأفضلأمالرأس؟إذاقبَّلهالابأس،لكنالرأسأفضل،كمافعلتفاطمةُمعأبيهاعليهالصلاةوالسلام.(شرحرياضالصالحين293من:باباستحبابالمصافحةعنداللقاءوبشاشةالوجه..)المزيد»التقبيلالمشروعللأصدقاءوالمحارمالأفضلبينالعينينأوعلىالرأس،أماإذاقبَّلبنتهأوأختهعلىخدِّهافلابأس،يُروىعنالصديقأنهكانيُقبِّلعائشةَعلىخدِّها.المزيد»لابأسبالمعانقةوالتقبيلعنداللِّقاءوالتوديعوالقدوممنالسفرماجاءفيحديثزيدبنحارثة:كونهقبَّلهعليهالصلاةوالسلام،فهذافيهجوازالتقبيلعنداللِّقاء،وعندالقدوممنالسفرالمعانقةوالتقبيللابأس،وهكذامنغيرسفرٍ،كماكانتفاطمةُرضياللهعنهاإذادخلعليهاوالدهاقامتإليهوأخذتبيدهوقبَّلته،وكان ...المزيد»حكمالاتفاقعلىاجتماعشهريللأقاربمافيهشيء،جزاهماللهخيرًا.المزيد»هليفرّقفيمعاملةكبيرالسنبينأهلالصلاحوغيرهم؟كلٌّعلىقدره،أهلالصلاحلهممقدارهم،والشيخالكبيرالذيليسمنأهلالصلاحيُكرمهبالإحسانإليه،ودعوتهإلىالله،وتعليمه،ورحمةحالهإنكانفقيرًافيُساعده،وإنكانعاجزًاعنعصاهيُقدِّملهعصاه،ويُقدِّملهنعاله،كلّهذامنالإحسان.شرحرياضالصالحين ...المزيد»بعضالنساءأفضلمنبعضالرجالالرِّجَالُقَوَّامُونَعَلَىالنِّسَاءِ...يعني:جنسالرجالأفضلمنجنسالنساء،وليسالمرادكلفردأفضلمنكلفردة،لأنهذايخالفالمنقول،والواقع،كمللهمنامرأةخيرمنبعضالرجالفيعلمها،وفضلها،وتقواها،لكنجنسالرجالأفضلمنجنسالنساء،وهمقوامون ...المزيد»التاليالسابقفائدةجامعةفيأقسامالناسومنازلهمفيإنفاقالمالالناسأقسام:منهمالمؤمنونالذينينفقونأموالهمليلاًونهارًا،وفيسبيلالله،وابتغاءمرضاته،ولايجحدونالعلم،بلينفقونالمال،وينفقونالعلم،وهؤلاءفيخيرالمنازل،وأفضلالمنازل.والقسمالثاني:يجحدونهذا،وهذا،ويبخلونبالعلم،ويبخلونبالمال، ...المزيد»حكمقول"هذاشخصٌكافٍخيرَهوشرَّهعنالناس"إذاكفَّشرَّهفهومشكور،أماإذاكفَّخيرَهفليسبمشكورٍ.المزيد»الأمربالتثبتفيمايشيعهالناسإذالميتثبتالمؤمنفيالأمورالتييتحدثفيهاأوقعالناسفيالغلطوهذاليسمنالنصحفيالدين،وقدأنكراللهسبحانهعلىمنلميتثبتفيالأخبارولميردهاإلىأهلهابقولهسبحانه: وَإِذَاجَاءَهُمْأَمْرٌمِنَالْأَمْنِأَوِالْخَوْفِأَذَاعُوابِهِ ...المزيد»الحكمةفيالدعوةوتأثيرالنصحالجماعيينبغيمراعاةالأحوالويكونالنهيبالأسلوبالمناسبالذييرجىبهقبولالحقلابالعنفوالشدةبلبالأسلوبالحسن؛لأنبعضالناسجاهل،بعضالناسعندهضعفالإيمانلايتقبلالحقإلابأسلوبخاص،وينبغيللآمروالناهيأنيتحرىالألفاظالمناسبة،والوقتالمناسب، ...المزيد»كيفيةومراتبإنزالالناسمنازلهمالمؤمنيُنزلالناسَمنازلهم،ولايجعلهمعلىحدٍّسواءفيإكرامهموتقديرهم،بلعلىحسبمراتبهمفيالدِّين،ومراتبهمفيكبرالسن،ومراتبهمفيوظائفهمالشَّرعية:فالقاضيلهحقّه،والعالملهحقّه،والسلطانلهحقّه،والأميرلهحقّه،والشيخكبيرالسنله ...المزيد»الإنسانمسؤولعنقولهوفعلهالإنالصفحة الرئيسيةسانمسؤولعنكلقولوعملكماقالعزوجل: مَايَلْفِظُمِنْقَوْلٍإِلالَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ وقالسبحانه: فَوَرَبِّكَلَنَسْأَلَنَّهُمْأَجْمَعِينَعَمَّاكَانُوايَعْمَلُونَ.فاحذرأيهاالمؤمنأنيستزلكالشيطانويغريكبعدمالتثبت ...المزيد»فائدةجامعةفيالتوبةوشروطهاوتبعُّضِها التوبةتجبالذنوبوتمحوهاجميعًاإذاكانتصادقةويخرجمنهاكيومولدتهأمه،يعنيإذاتابتوبةعامةصادقة،أماإذاتابمنذنبهالذيأخذبهفالتوبةمقيدة،فمنتابمنالزناوحدهتوبةصادقةقبلمنه،ومنتابمنالعقوقوحدهقبلمنه،ومنتابمنالقطيعةوحدها ...المزيد»الفرقبينهدايةالتوفيقوهدايةالبلاغالأنبياءوالرسلوالملائكةوالعلماءوالأخيارلايملكونشيئًامنهدايةالناس،الهدايةبيداللهلايملكهانبيولامالكولاعالمولاعابدولاغيرهم،فالهدايةبيداللههوالذييهديمنيشاء،يعنيهدايةالتوفيقوالرضابالحقوقبوله،هذهبيداللهجلوعلاوهي ...المزيد»معنىأنهصلىاللهعليهوسلمفيوصالهالصوميطعمهربهويسقيهيعني:مايفتحاللهعليهمنالتَّلذذبالمناجاةوالتلذذبالطاعةيقوممقامالطعاموالشراب،وليسمعناهكمايظنبعضالناس:أنهطعامٌمنالجنة،وشرابٌمنالجنة،لا،لوكانيشربمنالجنةماصارصائمًا،إنماالمقصودمايفتحاللهعليهمننفحاتالقدس،والتلذذ ...المزيد»سببنقمةالكافرينعلىالمسلمينالكفارليسلهمحجةعلىالمسلمين،إلاأنالمسلمينآمنواباللهورسولهوصدقوااللهورسولهوانقادوالشرعاللهوعظمواأمراللهونهيه،واعتقدواكفرأعداءاللهوفسقهموضلالهمعنالطريقالقويم،هذاهوالذيينقمهأعداءاللهعلىأولياءاللهكمافيآيةالبروج: ...المزيد»التاليالسابقالصوتيات08منقوله:(الشرطالثاني:تعذرالماء)الشرطالثاني:تعذرالماء،وهوماأشارإليهبقوله:(وعدمالماء)حضرًاكانأوسفرًا.الشيخ:هذالابدَّمنه:تعذرالماء،الشرطالأولعرفناأنهليسبصحيحٍ،وأنالتيمممتىوُجدشرطه–التيمم-تيمم،ولوقبلدخولالوقت،ولوقبلالطواف،ولوقبلمجيئهللطواف،ولكنلايتوضأإلابوجودالشرطوهوعدمالماء،أوعجزهعناستعمالهلمرضٍأوجراحاتٍأونحوذلك.الشرطالثاني:تعذرالماء،وهوماأشارإليهبقوله:(وعدمالماء)حضرًاكانأوسفرًا،قصيرًاكانأوطويلًا،مباحًاكانأوغيره،فمَنخرجلحرثٍأواحتطابٍونحوهماولايُمكنهحملالماءمعهولاالرجوعللوضوءإلابتفويتحاجتهفلهالتيممولاإعادةعليه.الشيخ:نعم،لوخرجيحتطبأوللحشيشأوللصيدثمحضرتالصلاةُيتيممويُصلي،الحمدلله.س:...........؟ج:ولويُصليبالتيمموالحمدلله،إلاإذاكانالماءقريبًاعُرفًا.س:الواجدللماءالمغصوبكالعادم؟ج:الظاهرأنهمالهحقّفيالماءالمغصوب،لايُساعدالظالم.س:إذاكانبينهوبينالماءقريتان؟ج:لا،هذابعيد،القربالعرفيالذيلوتوجَّهلهمايُفوتمصلحةً،ولايضرُّهالتوجهإليه،قريبعُرفًا.س:............؟ج:لا،مايُجزئ؛لأنهقديشقّعليهحملالماء،لكنيلزمهحملالماءبقدرحاجته–الشراب-لئلايموت.(أوزاد)الماء(علىثمنه)أي:ثمنمثلهفيمكانه؛بأنلميبذلإلابزائدٍ(كثيرًا)عادةً.الشيخ:إذاعدمالماءأووجدهلكنبثمنٍكثيرٍعُرفًاعلىالعادةلايلزمهالشراء.(أو)بـ(ثمنيُعجزه).الشيخ:يعجزعنه،ماعندهثمن،ماعندهقدرةكذلكيُصليبالتيمم.أويحتاجهلهأولمَننفقتهعليه.الشيخ:أويحتاجالماء.........نفقتهمَنيُنفقعليهضرورةًيُصليبالتيمم،أماإذاكانعندهماءيفضلعنهذايشتريالماءويتوضأإذاكانثمنهمقاربًا.(أوخافباستعماله)أيباستعمالالماءضررًا،(أو)خاف(بطلبهضرربدنهأو)ضرر(رفيقهأو)ضرر(حرمته)أي:زوجته،أوامرأةمنأقاربه،(أو)ضرر(مالهبعطشٍأومرضٍأوهلاكٍونحوه).الشيخ:هذاكلهعذر؛إذاكانيضرّهاستعمالالماء،أوماعندهإلاقليللو.....بهرفيقةأوزوجتهأوأولادهأودوابهأوشبهذلكجازلهالتيممفيهذهالحال.كخوفهباستعمالهتأخّرالبرء.الشيخ:أوكذلكإذاكانيخشىمناستعمالهتأخّرالبرء،أوزيادةالمرض،زيادةالألم؛جازلهالتيمم.أوبقاءأثرٍشينفيجسده(شُرعالتيمم).الشيخ:كذلكإذاكانيخشىشينًافيجسدهبسببالماءتيمم؛لأنَّاللهجلَّوعلايقول:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،ويقول:لَايُكَلِّفُاللَّهُنَفْسًاإِلَّاوُسْعَهَا [البقرة:286]،ويقول:وَمَاجَعَلَعَلَيْكُمْفِيالدِّينِمِنْحَرَجٍ [الحج:78]،والنبي ﷺيقول:لاضررولاضرار.أيوجبلمايجبالوضوءأوالغسلله،وسُنَّلمايُسنلهذلك.الشيخ:يعني:يجبالتيمملمايجبلهالوضوء:كالفريضةوالطوافوشبهذلك،ويُصليمايسَّراللهلهمنالنوافل،أوقراءةالقرآنونحوذلك.وهوجوابإذًامنقوله:إذادخلوقتُفريضةٍ،ويلزمشراءماءوحبلودلوبثمنمثلٍأوزائديسيرًا،فاضلعنحاجته.الشيخ:يلزمهشراءالماء،وشراءالحبلوالدلو،إذااحتاجإلىذلكيلزمهشراؤه؛لوجوبالماء،وهذامنوسائلالماء،إذاكانبثمنالمثلأوزائدًايسيرًا.واستعارةالحبلوالدلو،وقبولالماءقرضًاوهبةً،وقبولثمنهقرضًا.الشيخ:كذلكاستعارةالدلووالحبل،وقبولثمنهقرضًاكذلكلابأس،هذايلزمهمنأجلتحصيلالفرض،أماالماءإذاتيسرلههبةًفلابأس؛لأنهمافيمنهمثلهذا،جرىالعُرفبهذا.س:يعني:يلزمهقبولهقرضًاوهبةً؟ج:بالنقد،يعني:بالثمنقرضًا؛لئلاتحصلمنة،ولكنالقولبأنهحتىالهبةقولقوي؛إذاوهبهأخٌالمالليشتريبالثمنفالأمرفيهذاواسع،مثلمالووهبهالماء،هذهأمورليسفيهامنة،فالأقربواللهأعلمأنهيقبلهحتىهبةً؛لأنهتمكنمنشراءالماء،سواءأعطاهإياهقرضًاأوهبةً،الأمرفيهاواسعوالحمدلله،والمنةفيهذايسيرة.س:............؟ج:لا،يغسلجميعالأعضاءويتيممعن.....،يغسلجميعالأعضاء،مثل:الذيفيهجرحفيرجلهأوشيءيغتسلللجنابةويتيممعنالجرحويتوضأللباقيويتيممعنالجرح؛لأنَّهذامثلماقالجلَّوعلا:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،إذاأمرتُكمبأمرٍفأتوامنهمااستطعتم.س:...........؟ج:بالنية،يُيَمِّموجههوكفَّيهبالنيةعنالجرح.س:............؟ج:لابأس،لابأس،هذاعُرفجارٍمايضرُّ.س:أحسناللهإليك،فيالحاشيةيقول:وهبة،ومفهومهعدماستقراضالماء.....؛لمافيذلكمنالمنة؟ج:لا،الأمرسهلفيهذا،الصوابأنهلاحرجفيهذا.س:الناسشُركاءفيثلاثة؟ج:كذلكهذايُؤيدأنَّالأمرفيهذاواسع:الماءوالكلأوالنار.وقبولثمنهقرضًا،إذاكانلهوفاء.الشيخ:إذاكانلهوفاءنعم.ويجببذلهلعطشانٍولونجسًا.الشيخ:هذاواجب؛لأنَّفيهإنقاذنفسٍ،يجببذلهلعطشانٍولونجسًالأنَّهذايُنقذنفسًا،إذاكانعطشانًايخشىالموتيجبأنيُبذللهمنأخيه،ويجبأنيشربمايحفظبهحياتهولوكانالماءنجسًاللضَّرورة.(ومنوجدماءًيكفيبعضطهره)منحدثٍأكبرأوأصغر(تيممبعداستعماله)ولايتيممقبله.الشيخ:لقولاللهجلَّوعلا:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،فإذاوجدبعضالماءالذيمايكفي،يغتسلبهأويتوضأ،ثميتيممللباقي؛عملًابقولهسبحانه:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ،وقولالنبيﷺ:إذاأمرتُكمبأمرٍفأتوامنهمااستطعتُم،يتوضأأويغتسل،وإذابقيشيءيتيممله.ولوكانعلىبدنهنجاسة،وهومُحدثغسلالنَّجاسةوتيممللحدثبعدغسلها.الشيخ:لأنَّالنجاسةلاتيممعلىالصحيح،النجاسةليسعليهاتيممفيالصحيح،إنماالتيممعنالحدث،فإذاكانتعليهنجاسةغسلالنجاسةبالماء،فإذافضلشيءاستعملهوإلاتيمم،يبدأبالنَّجاسةلأنهالاتيمممعها،يجبأنيُزيلها.وكذلكلوكانتالنَّجاسةفيثوبه.الشيخ:هكذانعم،يبدأبها،نعم،إذاكانالثوبماعليهإلاهو،أماإذاكانعندهغيرهفالحمدلله،يتوضأويلبسالثوبالنَّظيف.(ومَنجُرح)وتضرربغسلالجرحومسحهبالماء(تيممله)ولمايتضرربغسلهمماقربمنه.الشيخ:وهذامنرحمةالله:يُرِيدُاللَّهُبِكُمُالْيُسْرَ [البقرة:185]،إذاكانبهجرحويضرّهالماءتيممله،إذاتوضأأواغتسلتيممبعدهذابالنيةعنالغسل؛لأنَّاللهجلَّوعلاقال:يُرِيدُاللَّهُبِكُمُالْيُسْرَ،فإذاكانالجرحيضرّهالماءتيمملهولميغسله.س:...........؟ج:لا،تيممواحدعنالجميع،تيممواحدعنجميعالجرح.س:...........؟ج:إذاكانتوضأوضوءًاكاملًامايحتاجتيممًا.س:.............؟ج:يتوضأبمايفضلمنالماء،ويتيممللباقي،وإذاكانالماءكافٍيغسلالأعضاءالسليمةثميتيممللجرح،مثلمافيحديثعائشة،والقولبالمنعغلطمخالفللسنة؛اللهيقول:فَتَيَمَّمُواصَعِيدًاطَيِّبًا [المائدة:6]،وفيالحديثفيصاحبالشّجة:إنماكانيكفيهأنيعصبعلىجرحهخرقةًثميمسحعليهاثميغسلسائرجسده.س:............؟ج:لا،إذاعجزعنالمسحوالوضوءيتيمم:فَلَمْتَجِدُوامَاءًفَتَيَمَّمُوا،والعاجزمثلمَنلميجد،سواءبسواءٍ.س:كأنَّالمراتب:الأولالغسل،والثانيالمسح،والثالثالتيمم؟ج:المسحمُقدَّمعلىالتيمم،مسحالجبيرةمُقدَّم؛لأنَّالمسحبعدالغسل،وهوأقربإلىالأصلمنالتيمم.(وغسلالباقي)فإنلميتضرربمسحهوجبوأجزأ.الشيخ:إذالميتضرربالمسحوجبالمسحوأجزأ،فإذاكانفيذراعهأوفيقدمهجرحغسلالسليموتيممللجرح،وإنكانفيالجبيرةمسحعليهاوكفىعنالتيمم.وإذاكانجرحهببعضأعضاءوضوئهلزمهإذاتوضأمراعاةالترتيب؛فيتيمملهعندغسلهلوكانصحيحًا.الشيخ:وإذاكانالجرحعلىبعضأعضاءالوضوءتيمملهفيوقتغسلهمُراعاةًللترتيب،فإذاكانالجرحفيالذراعبعدمايغسلالوجهويغسلبعضالذراعيتيممللباقيعندغسلالذراع،وهذامنالشارح،ومَنقالبهذاالقولضعيف،والصوابأنَّالتيمميكونبعدذلك،إذاأكملالوضوءيتيممللجميع-الذيلميغسله-أماأنهيتيممفيأثناءالوضوءفهذاغلط،قولضعيفمرجوح،كيفيتيممويداهرطبة؟!إذاأخذالترابصارطينًا.المقصودأنَّالتيمميكونبعدهذاكمابيَّنأهلُالعلمووضَّحوه؛لأنَّالتيممطهارةمستقلةكاملة،فإذافرغمنالوضوءأومنالغسلتيممللجرحتيممًاكاملًا؛يضرببوجهالتراب،يتيبس–يتنشف-ثميضربالتراببيديهويمسحوجههوكفَّيهبالنيةعنالجرحالذيفيبدنهفيالغسل،أوفيأعضاءالوضوءفيالوضوء،أماأنهيتيممفيأثناءالوضوءأوفيأثناءالغسلفهذاغلط،لكنفيأثناءالغسلمعلومأنهلايلزمالترتيب،لكنفيأثناءالوضوءذكرهناترتيبالوضوء،وهوقولضعيفمرجوح.س:وإذاأخَّرالتيمم؟ج:التيممبعدذلك،بعدمايفعلالماء،لابدأنيفعلالأصل.س:إذاأخَّرالتيممبعدالوضوءبمدةٍ؟ج:يجبتأخيرهعنالوضوء،يعني:بعدمايفرغمنالوضوء،إذافرغتيمم.....،إذاكانجرحمايمكنالمسحعليهتيمملكنبعدالوضوء،بعدالتَّنشف.س:ولوأخَّرهساعة،ساعتين؟ج:ولوساعتين؛لأنهطهارةمستقلة.س:............؟ج:لا،البدلمايُقدمعلىالمبدل،الوضوءأولًاثمالتيمم.س:..........الجبيرة؟ج:يمسححالًاولايحتاجتيممًا.ومراعاةالمُوالاة،فيُعيدغسلالصحيحعندكلتيممٍ.الشيخ:الصوابأنَّالتيمميكونبعدذلك،ولايلزمالترتيبفيهذا،نعم.س:ومراعاةالمُوالاة؟ج:الموالاةلابدَّمنها.فيُعيدغسلالصحيحعندكلتيممٍ.الشيخ:يغسلالصحيحويمسحعلىمحلِّالجبيرة،ثمالتيمموقتهمتسعوالحمدلله.س:كيفيُعيدغسلالصحيحعندكلتيمم؟ج:هذاغلط؛لأنَّالتيمميكفي،مايحتاجإعادةغسلالصحيح،معأنهتقدمأنالتيممرافعللحدث،مايحتاجإعادةالتيمم،التيمميرفعالحدثحتى.....ماينقضه،فالذيينقضالوضوءهوالذيينقضالتيمم،هذاهوالصحيحكماتقدم،خلافًالماذكرواأنهمبيحلارافع،وأنهلايجوزإلاإذادخلالوقت،فإذاتوضأللنافلةصلَّىبهاالفريضة،وإذاتيممقبلالوقتصلَّىبهبعدالوقت،فإذاتيمملجرحٍصلَّىبهحتىيُحدث،ولايحتاجإعادةوضوءٍولاتيمم،يُصليبهذاالتيممحتىينتقضالوضوء.س:علىكلامالمؤلفيعني:إذاخرجالوقتُيتوضأمنجديدٍ؟ج:لايُعيدالتيمم.بخلافغسلالجنابة؛فلاترتيبفيهولامُوالاة.الشيخ:نعمكماتقدم،ليسفيهترتيبولاموالاة،لوبدأبالرِّجْلَينقبلالرأس،أوالرأسقبلاليدين،أوفصلبينهمابوقتٍأجزأ.س:ومثلهالتَّيممكذلك؟ج:نعم؟س:مثلهلوكانعلىبدنهجرح؟ج:كذلكمافيهموالاة،يغسلالسليمثميتيممبعدذلك.س:لوكانتعليهجبيرةومسحعليهاثمفكَّالجبيرةوهولايزالعلىوضوئهيمسحفقطأويبدأالوضوء؟ج:برئتيعني؟س:توضأومسحعلىجبيرةٍ،وفكَّالجبيرةعندالطبيب.ج:مايُعيدإلابعدالحدث.س:..........؟ج:والوضوءصحيح؛لأنَّالمسحيقوممقامالماء.س:تكوناليدلمتُمسح؟ج:نزعهالماذا؟طابت؟س:نعم.ج:يغسلهافيالمستقبل،الذيمضىصحيح.س:لكنماينتقضالوضوءويكونكنزعالخفِّ؟ج:لا،ماهومثلنزعالخف،الجبيرةلا،الخفنعميبطل،أماالجبيرةلا؛لأنَّالجبيرةأصل،كالأصل،بخلافالخفِّ.س:............؟ج:السنةقبلأنيتوضأ،قبل،وإنتوضأبعدفلابأس،لكنالسنةأنيتوضأقبلثميغتسل.س:............؟ج:ينويالوضوءعنالأصلثميغتسل،هذاهوالأفضل.س:...........؟ج:إذانواهماجميعًاأجزأعلىالصحيح،ينويالحدثين:عنالجنابة،وعنالحدثالأصغر.(ويجب)علىمَنعدمالماءإذادخلوقتُالصلاة(طلبالماءفيرحله)بأنيُفتشفيرحلهمايمكنأنيكونفيه،(و)في(قربةٍ)بأنينظروراءهوأمامهوعنيمينهوعنشماله،فإنرأىمايشكمعهفيالماءقصدهفاستبرأه.الشيخ:يجبطلبالماءفيرحلهوماحوله؛لأنَّاللهيقول:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،يلتمسالماءحوله،إذاكانيظنشيئًايلتمسحتىيتيممعلىبصيرةٍ،إذاكانيظنأنفيمتاعهشيئًايلتمسفيمتاعه،وإذاكانيظنأنَّحولهشيئًاكذايلتمس،أماإذاكانيتيقنأنَّماهناكشيءمايحتاجأنيلتمس.س:...........؟ج:لا،هذاقولمرجوح.س:............؟ج:المقصودقربهعُرفًا،إذاكانقريبًاعُرفًامايشقّعليه،أماإذاكانبعيدًاعُرفًامايلزمه،حكمهحكمالعادم،أماإذاكانقريبًاعُرفًامايشقّعليهولايُكلفلمجيئهالحمدلله.ويطلبهمنرفيقه،فإنتيممقبلطلبهلميصحمالميتحققعدمه.الشيخ:كذلكيطلبهمنرفيقهإذاكانمعهماء؛لأنَّهذاجرتبهالعادة،التعاونفيهذهالمسائلليسفيهغضاضة،فإذاكانمعرفيقهالماءتوضَّؤواجميعًا.س:............؟ج:ولاعندهثوبآخرأوعلىبدنه؟س:نعم.ج:النَّجاسةببدنهوإلافيالثوب.س:...........؟ج:الثوبيبدله،والذيعلىالبدنيُصليعلىحسبحالهوالحمدلله،مافيتيمم،التيممعنالحدث،ماهوعنالنَّجاسة،الصوابعنالحدث،أماالنَّجاسةفالصوابأنهلايتيممعنها.س:............؟ج:يُصلي:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].فإنتيممقبلطلبهلميصحمالميتحققعدمه.الشيخ:إذاصلَّىقبلالتماسهمايصحّ؛لأنهمفرطمتساهل،إلاإذاعلمأنهمافيهشيء،إذاكانتحققأنهفيمحلٍّمافيهماءفلاحاجةللطلب.(و)يلزمهأيضًاطلبه(بدلالة)ثقةإذاكانقريبًاعُرفًاولميخففوتوقتٍولوالمختار.الشيخ:المقصودأنهيطلبهفيقربهإذادلَّهعليهثقة،إذاكانقريبًاعُرفًايطلبهإذالميخشَفوتالوقت،ولوالوقتالمختارفإنهيطلبه،بينكوبينهكيلو،كيلوان،قريبيمكنأنيتسهلمجيئهفالحمدلله،أماإذاكانيخشىفوتالوقتالمختار،أوفيهمشقةفلايلزموالحمدلله:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ،أماإذاكانقريبًامنه-استجلابهقريبفيالوقتالقريب-فلابأس.س:مقدارالقريبعُرْفًا؟ج:مافيحدٍّمحدود،يختلفالناس:أحديشقّعليه،وأحدمايشقّعليه،الناسيختلفونفيهذا،فالإنسانالذيماعندهراحلةولاعندهشيءيختلففيحقِّه،والذيعندهسيارةيختلففيحقِّه،والذيعندهمطية،الناسماهمواحد،والأرضكذلكقدتكونصلبةً،وقدتكونشديدةً،وقدتكون.....المسيركذلك،قديكونمخوفًا،قديكونماهوبمخوفٍ،تختلفالأحوال.س:............؟ج:هذاهوالصواب،الصوابأولالوقتولوبالتيمم،خلافًالقولهم:التيممآخرالوقت،هذاليسبجيدٍ،ظاهرالأدلةأنَّالصلاةفيأولالوقتمطلقًاأفضلولوبالتيمم.س:..........؟ج:ماعليهدليل،أقول:ماعليهدليل.س:............؟ج:يخليهويشربهويتيمم،إذاكانالماءقليلًايخليهلشربهوأكلهويتيمم.أورفقةأوعلىنفسهأوماله.الشيخ:إذاكانيخشىعلىرفقتهأوماله-إبلهأوغنمه-تيمم،أماإذاكانفضلعنحاجتهوحاجةرفيقهومامعهمنالغنمأونحوهافاللهجلَّوعلالطيفبعباده:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،فلايغتسلويتوضأويُسببهلاكنفسهوهلاكمَنمعه.ولايتيمملخوففوتجنازةٍ.الشيخ:لا،هذاماهوبعذرٍ،يعني:إنتيسروإلاماهوبلازمٍ؛لأنَّالجنازةالصلاةعليهافرضكفايةٍ،إذاقاممَنيكفيسقطتعنالباقين،فلايتيمملأجلصلاةالجنازة،إنأمكنهيروحيتوضأوإلايُصليعليهاالموجودون.ولاوقتفرضٍإلاإذاوصلمسافرإلىالماء،وقدضاقالوقتُ.الشيخ:هذافيهتفصيل،إنكانذهابهإلىالماءيضيعالوقتيتيمم،هذاالصواب،أماإذاكانمثلًانامواستيقظ،أونسيوذكريتوضأولوبعدالوقت؛لأنهمعذور،أماإنكانماهوبمعذورٍ-لانائمولاناسي-فلايُؤخرالصلاةعنوقتها،يتيممإذاكانيخشىفوتالوقتإذاذهبيلتمسالماء،بليتيممويُصلي؛لأنهمفرطهو.....أمامَننامعنالصلاةأونسيهافقالﷺ:فليُصلهاإذاذكرها،لاكفَّارةلهاإلاذلك،هذاعذر،أماهذاالذيفرَّطوتساهلفعليهأنيُصليفيالوقتولايُؤخرلطلبالماءحتىيفوتهالوقت،هذاالصواب.إلاإذاوصلمسافرإلىالماء،وقدضاقالوقتُ،أوعلمأنَّالنوبةلاتصلإليهإلابعده،أوعلمهقريبًا،وخاففوتالوقتإنقصده.الشيخ:الأقربفيهذاأنهيتيمملئلايضيعالوقتعليهفيهذهالحالة؛لأنَّالوقتمعلومعنده،فيتيممويُصلي،بخلافالناسيوالنائمفليسمنهمتفريط.س:وجهالاستثناءفيهذهالأحوالالثلاثة؟ج:قبلهشيء؟الطالب:ولايتيمملخوففوتجنازةٍولاوقتفرضٍإلاإذاوصلمسافرإلىالماء،وقدضاقالوقتُ،أوعلمأنَّالنوبةلاتصلإليهإلابعده.الشيخ:لأنهضروري،الفريضةلازمة،والواجبعليهالصلاةفيوقتها،أماالجنازةماهيبلازمة،مستحبَّة،أماهذافرضهلازمأنيُؤديهفيالوقت،فإذاضاقالوقتُعليهأوعلمأنهلايصلإليهصلىبالتيمم،كأنهغير.....والماءغيرموجودبالنسبةإليه،أماصلاةالجنازةونحوهافهذاماهوبلازمٍ.س:يعنيفيالأحوالالثلاثةيتيمم؟ج:نعم،يتيمم؛لأنهحينئذٍمضطر.س:...........؟ج:فيالوقت،يخرجالوقت،بخلافالنائموالناسي؛وقتهماإذااستيقظ،وإذاذكر،أماهذافكانالواجبعليهأنيُصليقبل،فيالطريققبلأنيصل،فقدفرَّطبتأخيره.أوعلمهقريبًا،وخاففوتالوقتإنقصده.الشيخ:كذلكيُصليإذاخاففوتالوقت،بلالأفضلأنيُصليفيأولالوقت،ولاينتظرإلىآخرالوقت،هذاهوالأفضل،يُصليفيأولالوقتبالتيمموالحمدلله:فَلَمْتَجِدُوامَاءًفَتَيَمَّمُوا [المائدة:6]،ولايُؤخرإلىآخرالوقت،إذاغابتالشمسيتيمموالحمدلله،ولايقل:أُؤخِّرآخرالوقتلعليأحصل،لا،هكذافيالعصر:دخلوقتُالعصريُصلي،ولايقل:أُؤخِّرلعليأجدماءً.ومَنباعالماءأووهبهبعددخولالوقتولميتركماءًيتطهربهحرمولميصحالعقد.الشيخ:وقولبعضالفقهاءأنهيتيمملفوتالجنازةكماقالالشيختقيالدينرحمهاللهقولليسبجيدٍ،ليسبصوابٍ،اللهجلَّوعلايقول:فَلَمْتَجِدُوا،هذاواجب،هذامعذور،فالصلاةماهيبواجبةٍعليه،صلاةالجنازةنعم.س:..........؟ج:ماهوبلازمٍ،إنأدَّاهاوإلاماهوبلازمٍ،قدصلَّىمَنيكفي،قدصلَّىعليهامَنيكفي.س:...........؟ج:...........ومَنباعالماءأووهبهبعددخولالوقتولميتركماءًيتطهربهحرمولميصحالعقد،ثمإنتيمموصلَّىلميُعدإنعجزعنردِّه.الشيخ:لايجوزبيعالماءولاهبتهلأحدٍبعددخولالوقتوهوماعندهغيره،بليلزمهبقاؤهحتىيتوضأمنهأويغتسل،فلوباعهأووهبهلميصحذلك؛لأنهحينئذٍيتعينللوضوءأوالغسل،وإنلميتيسرولميقدرعلىردِّهتيمموالحمدلله.......س:مَنباعهقصدبذلكلأكلٍأوشربٍأوشيءٍمضطرإليه؟ج:الظاهرغيرداخلٍفيهذا،للضَّرورةغيرداخلفيهذا،لوكانللضَّرورةغيرداخلٍفيهذا.(فإن)كانقادرًاعلىالماءلكن(نسيقدرتهعليه)أوجهلهبموضعٍيمكنهاستعماله(وتيمم)وصلَّى(أعاد).الشيخ:نعم؛لأجلتفريطه،إذانسيقدرتهعليهصار.....الماءأوجهلهوهوموجوديصدقعليهكلام.....وهوواجدإذا.....الماءفتكونعليهالإعادةلأنهمفرط،مافتَّشولاتأمَّل،فيتوضأويُعيد.س:مايُعذربالنسيان؟النسيانوالجهلماهوعذربهذا؟نسي،جهل؟ج:القولبالنسيانقولقوي،أماالجهلفماهومعذورإذامافتَّش،لكنالقولبالنسيان،لكنإذاأعادخروجًامنالخلافحسنإنشاءالله،أيشقالالشارح؟الطالب:ذكرتعليلًاهناقال:وتيمموصلَّىأعاد؛لأنَّالنسيانلايُخرجهعنكونهواجدًا،وأمامَنضلَّعنرحلهوبهالماءوقدطلبه،أوضلَّعنموضعبئرٍكانيعرفهاوتيمموصلَّىفلاإعادةعليه؛لأنهحالتيممهلميكنواجدًاالماء.الشيخ:هذافيالتفريطمايحتاج،لكنالكلامفيالناسي،هومحلالنظر،الأحوطالإعادة؛لأجلالخروجمنالخلاف،وإلاالناسيمعذور:رَبَّنَالَاتُؤَاخِذْنَاإِنْنَسِينَاأَوْأَخْطَأْنَا [البقرة:286]،الأقربالصحةللناسي،إلاإذاأعادمنبابالاحتياطوالخروجمنالخلاففحسنٌإنشاءالله.س:مَنصلَّىناسيًاحدثه؟ج:هذاغير،نسيانالحدثغيرنسيانالماء،نسيانالحدثماهوبعذرٍ،النبيﷺأمرأنيُعيد.س:النسيانلاحيلةَفيهإذانسيالماء؟ج:نعم،الأقربواللهأعلمأنهيصحّ،لكنإذاأعادخروجًامنالخلاف،أمانسيانالحدثفهذاقدصلَّىبغيرطهارةٍ،ولوهوناسٍيُعيد.س:والجهلإذاجهلالموضع؟ج:الجاهلمفرط،ينبغيأنيُفتشوينظر،وقدتساهل.لأنَّالنسيانلايُخرجهعنكونهواجدًا،وأمامَنضلَّعنرحلهوبهالماءوقدطلبه،أوضلَّعنموضعبئرٍكانيعرفها،وتيمموصلَّىفلاإعادةَعليه.الشيخ:لأنهقداتَّقىاللهمااستطاع،إذاضلَّعنرحلهأوعنالبئرولميهتدِإليهافقدأدَّىماعليه،وصلاتهصحيحة.لأنهحالتيممهلميكنواجدًاللماء،(وإننوىبتيمّمهأحداثًا)متنوعةًتُوجبوضوءًاأوغسلًاأجزأهعنالجميع.الشيخ:إذانوىبتيممهأحداثًاتُوجبوضوءًاأوغسلًاأجزأعنالجميع،أونوىالطهارةأجزأعنالجميع،أونوىالصلاةأجزأعنالجميعكالماء،الصوابأنهكالماء،فلوتطهرعمَّايعلممنالحدث-منريحٍأوبولٍ-وعندهحدثٌآخرفلايضرّ؛لأنَّالصوابأنهيرفعالحدثكالماء،هذاهوالصواب،فإذانوىالحدثالفلانيوماجاءعلىبالهإلاالبولأوالريحفقدارتفعتالأحداثكلهاكالماء،وهكذاإذانوىالصلاةأونوىالطَّوافنعم.س:لوكانجنبًاونوىالطَّهارةولمينوِغسلالجنابة؟ج:لا،لابدَّأنينوي،هذاحدثٌأكبر.وكذالونوىأحدهاأونوىبتيممهالحدثين.الشيخ:يعني:يرتفع،نعم.ولايكفيأحدُهماعنالآخر.س:فيالنيةيعني؟ج:لايكفيالحدثُالأكبرعنالحدثالأصغر،والحدثالأصغرلايكفيعنالأكبر،لابدَّأنينويهماجميعًاكالغسل.س:إذانوىعنالأكبر؟ج:لايدخلالأصغرلعدمالنية.(أو)نوىبتيممه(نجاسةًعلىبدنهتضرُّهإزالتها).الشيخ:هذاقولضعيف،النجاسةلايتيممعنها،النجاسةلايكفيفيهاإلاإزالتها،التيممإنمايكفيأنيكونعنأحداثٍفقط،أماالنجاسةفإنماتُزالبالماء،ولايتيممعنها،بلتجبإزالتها،فإنعجزصلَّىوهومعذور،صارفيثوبهنجاسة،ماعندهإلاهو،أجزأتوصحَّتالصلاة،فإنكانعندهشيءغيرهيُبدله،أويغسلهإنكانعندهماء،أماالتيممماينفععنالنَّجاسة،هذاالصواب،إنماالتيممعنالأحداث.(أو)نوىبتيممه(نجاسةًعلىبدنهتضرّهإزالتهاأوعدممايُزيلها)به،(أوخافبردًا)ولوحضرًامععدممايُسخنبهالماءبعدتخفيفهاماأمكنوجوبًاأجزأهالتيمملها.الشيخ:الصوابأنهمايتيمملها،لكنيُزيلهابماتيسر:بحكِّها،بغيرذلك،إذالميجدالماءيُخففها،وأماالتيممفلايُجزئإلاعنالأحداث؛لأنَّالمقصودمنإزالةالنَّجاسةإزالةعينها،والتالصفحة الرئيسيةيمملايُؤثرفيذلك.أجزأهالتيمملها؛لعمومجُعلتليالأرضمسجدًاوطهورًا.الشيخ:هذافيالأحداث،أرادبهاالأحداثعليهالصلاةوالسلام.(أوحبسفيمصر)فلميصلللماء.الشيخ:كذلكإذاحُبسمعذور،إذاحُبسفيأيمكانٍأوحيلبينهوبينالماءكفاهالتيمم؛لأنهمعذور.أوحُبسعنهالماء(فتيمم)أجزأه.الشيخ:أوحُبسعنهالماءلايصلإليهكذلك.(أوعدمالماءوالتراب)كمَنحُبسبمحلٍّلاماءبهولاتراب.الشيخ:كذلكيُجزئ:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،لوجُعلفيمحلٍّفيهخشبةٍ،أومحلٍّمبلط،ماعندهماءولاتراب،صلَّىعلىحسبحاله:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ.س:مايضرببالبلاط؟ج:لا،ماداممافيهغبارماعليهشيء.س:............؟ج:مثلهذامافيهشيء:فَامْسَحُوابِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيكُمْمِنْهُ [المائدة:6]،هذامافيهشيء.س:............؟ج:الترابلابدَّ،المبلطمافيهشيء،إذاكانترابًا،رملًا.....يضربفيه.س:...........؟ج:لابدَّمنهنعم؛لقولالنبيﷺ:جُعلالترابليطهورًا.​​​​​​​وكذامَنبهقروحسيالةلايستطيعمعهالمسالبشرةبماءٍولاترابٍ.الشيخ:هكذامَنبهقروحسيالةبيديه،بوجهه،لايستطيعلاماءًولاترابًايُصليعلىحسبحاله:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،يسقطعنهالتيمم،ويسقطعنهالماءجميعًاكالوضوء،إذاكانتالجروحفيوجههوفييديهورجليهولايستطيعسقطعنه،فإنكانتفيبعضهغسلالسليموتيممللجريح،وإنكانلايستطيعالتيممولاالوضوءللجميعسقط.(صلَّى)الفرضفقطعلىحسبحاله.الشيخ:يُصليالفرضوالنوافل؛لماجازالفرضُفالنوافلمنبابأولى.(ولميُعِد).الشيخ:يصحالفرضولايُعيد،والصوابأنهيُصليالنوافلأيضًاوالحمدلله:كالرواتب،والتَّهجدبالليل،معذور،هذاالصواب.س:لووجدبعضالستائرفيهاغبارهليكفيمجردأنيضربعلىقماشٍفيهغبار؟ج:هذاالظاهر،إذاوجدهذالابأسإذاماتيسرالتراب.​​​​​​​(ولميُعِد)لأنهأتىبماأُمربهفخرجمنعُهدته.الشيخ:نعم،فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ،ليسعليهإعادة.ولايزيدعلىمايُجزئفيالصلاة،فلايقرأزائدًاعلىالفاتحة،ولايُسبحغيرمرةٍ،ولايزيدفيطُمأنينةركوعٍأوسجودٍوجلوسٍبينالسجدتين،ولاعلىمايُجزئفيالتَّشهدين.الشيخ:كلهذاغلط،والصوابأنهيُصليصلاةًكاملةًكالذيتيممأوكالذيتوضَّأ،يعني:يجمعوالهبينالشرين!الواجبأنهكمايُصليلوكانمُتوضئًاويُصليلوكانمُتيممًا،يقرأزيادةًعلىالفاتحة،ويُكررالتَّسبيحفيالركوعوالسجود،ويدعوفيالسجودويزيد،يكملالتشهدمعالصلاةعلىالنبيﷺوالدعاء،هذاهوالصواب،كالذيتوضَّأوتيمم،مادامأجازاللهلهوأباحاللهلهالصلاةفيُصليهاكماشرعالله،لاحولولاقوةإلابالله.س:كيفالتَّعليلعندهم؟ج:يعني:لأنهمضطرلها؛لأنهإنماهومضطرللواجبفقط،ماهوبمضطرللمُستحب،وهذاغلط،تعليلفاسد،إذاجازالواجبُجازالمستحبمنبابأولى.وتبطلصلاتهبحدثٍونحوهفيها.الشيخ:نعم،تبطلصلاتهإذاأحدثفيها؛لأنهحينئذٍعليهأنيتماسكحتىيُصليبالضَّرورة،فلايتلاعب.ولايؤممُتطهرًابأحدهما.الشيخ:نعم،العاجزعنالتيمموالماءلايكونإمامًالمنتطهربأحدهما؛لأنهليسعلىطهارةٍ،إنمايؤمُّمَنكانمُتطهرًامنماءٍأوبالتيمم،أمامَنعجزعنهمالايكونإمامًالغيره،وهذالهوجه.س:إذاصلَّىعلىهذهالحالةأليستصلاتهصحيحةً؟ج:بلى.س:فلوصحَّتصلاتهفينفسهصحَّتصلاتهبغيره؟ج:لأجلهذاالنَّقص،وهوكونهلميتطهر،لابماءٍ،ولابترابٍ،والمأمومونمتطهرونبالترابأوبالماء،هذانوعنقصٍ،وإلالوصلَّىبهممانعلمشيئًا؛لأنَّهذهقُدرته،صلاتهصحيحةفينفسه،لكنإذاتركهذااحتياطًاوخروجًامنالخلافحسنإنشاءالله.س:...........؟ج:كذلكمثلصاحبالسلس،نعم.س:لوأمَّهم؟ج:الأقربواللهأعلمأنهاتصحّمثلصاحبالسلسلوأمَّ؛لأنَّصلاتهبنفسهصحيحة،هذاهوالأقرب.س:صاحبالسلسيعني؟ج:صاحبالسلسوالعادم.س:إذاقدمللإمامة؟ج:لوقُدرأنهصلَّىبالناسصلاتهصحيحةبالناس؛لأنَّهذهقُدرته:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].س:لكنعليهأنيمتنع،الأفضللهأنيمتنعوإلايتقدم؟ج:منبابالخروجمنالخلافوالاحتياطإذاتركالإمامةحسنإنشاءالله؛لقولالنبي:دعمايريبكإلىمالايريبك.س:.............؟ج:لأنهغيرمتطهرٍ،لابهذاولابهذا،......إنماصلَّىللضَّرورة.س:...........؟ج:لأنهللضَّرورة،ليسعلىطهارةٍ.س:مَنكانأولىبالإمامةوكانعادمًاأوبهسلس؟ج:ولو،يؤمغيرُهولوكاندونهفيالفضل.(ويجبالتيممبترابٍ)فلايجوزالتيممبرملٍوجصٍّونحيتالحجارةونحوها،(طهور)فلايجوزبترابٍتيممبه؛لزوالطهوريتهباستعماله.الشيخ:يجوزالتيممبالتراب؛لقولالنبيﷺ:وجُعلتتربتُهالناطهورًا،وجُعلالترابُليطهورًا عندالقُدرة،أماإذاماتيسرذلكتيممبالأرضالذيعندهرملأوسبخةأوغيرها،الأرضكلهامسجدإذاماوجدالتراب،ولكنإذاوجدالترابمثلماقالﷺ:تربتهالناطهورًا،وجُعلالترابُليطهورًا،ويكونطهورًا،ماهوبنجسٍ،أماإذاتيمممنهآخرونفهذاهومحلالبحث:هليُجزئأومايُجزئ؟مثل:الماءالمتوضأبه،وقدسبقأنَّالماءالمتوضأبهأنهطهور،فإنتطهربهفلابأس،وهكذاالتراب؛لوضربالترابوتيمممنهثمضربآخرالترابوتيمملابأس؛لأنَّالترابالذيعلقبيدهغيرالترابالذيضربه،فلابأسأنيضربهذاويضربهذا،فلوسقطمنيديهترابوتيممغيرهبهلابأس؛لأنهطهور،ولوتيممبهالأول،مثلالماءالذيتوضأمنه،هوطهورعلىالصحيح.س:نحيتالحجارةإذاكانفيهغبار؟ج:مثلالتراب،لكنإذاوجدترابًابحتًايكونأحسنوأحوط.س:...........؟ج:والصوابكذلكحتىرميالجمار،لكنإذاتجنبهذاخروجًامنالخلافمثلماقالﷺ:دعمايريبكإلىمالايريبك.س:...........؟ج:يلتمسماحولهوالحمدلله:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16].وإنتيممجماعةمنموضعٍواحدٍجاز،كمالوتوضَّؤوامنحوضٍواحدٍيغترفونمنه.الشيخ:إذاتيممجماعةٌمنأرضٍواحدةٍأومحلٍّواحدٍ-مثلمالوتوضؤوامنماءٍواحدٍ-لاحرج،لكنالمقصودالترابالذييتساقطمنيديه،ضربهوتساقطمنيديهبالأرض،ثمتيممبهالآخر،هذاهومحلّالبحث.ويُعتبرأيضًاأنيكونمباحًا،فلايصحبترابٍمغصوبٍ.الشيخ:مثلالماءالمغصوبلايتيممبترابٍمغصوبٍ،ولايتوضأبماءٍمغصوبٍ،علىالخلاففيذلك.وأنيكون(غيرمُحترقٍ)فلايصحبمادقَّمنخزفٍونحوه.الشيخ:لأنهإذااحترقماعادصارترابًا.وأنيكون(لهغبار)لميُغيرهطاهرغيره؛لِقَوْلِهِتَعَالَى:فَامْسَحُوابِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيكُمْمِنْهُ [المائدة:6].الشيخ:كماتقدم،نعمعندالقُدرة.فلوتيممعلىلبدٍأوثوبٍأوبساطٍأوحصيرٍأوحائطٍأوصخرةٍأوحيوانٍأوبرذعتهأوشجرٍأوخشبٍأوعدلشعيرٍونحوهمماعليهغبارصحَّ.الشيخ:نعم،المهموجودالغبارعليه،مثلماتيممالنبيُّمنالجدار،إذاكانفيهغباركفى.وإناختلطالترابُبذيغبارغيرهكالنّورةفكماخالطهطاهرٌ.الشيخ:الصوابالجواز.س:عندهمأنهمايصحّ؟ج:الصوابالجوازفيهذامثلما.....،والصوابأنهطاهروطهورأيضًا،هوالصوابكماتقدم،وهكذاهنا،إذااختلطترابٌلهغباربغيرهتيمممنهوالحمدلله،مالميتيسرغيره.س:والمُؤلفمشىعلىأنهلايصحّ،لايُجزئ؟ج:نعم،كلامضعيف.س:............؟ج:النّورةماهوبتراب.س:الصوابالجوازفيالترابوالماء؟ج:نعم،إذاخالطترابًانورةمثلالماءإذاخالطهماءطاهر،هذاالصواببالجواز؛لأنهطاهرطهور،لوتجمعمنوضوءالإنسانماءكثيرفهوطهور،التَّوضؤلايسلبهالطّهوريةعلىالصحيح.س:لكنلوغلبالطاهرعلىالطَّهور؟ج:ولو،الطاهركلهطهور،هذااصطلاح،مافيإلاطهورونجس،وطاهرمالهاأصل،إلامايُضافإليهمنغيره:كماءالعنب،وماءالورد،هذايُسمَّى:طاهرًا،أماالماءنفسهفكلهطهور.س:............؟ج:هذاصلَّىبغيرطهارةٍ.س:غفراللهلك،ماالفرقبينمَنتيممناسيًا.....استخدامالماء،ومَنصلَّىناسيًا.....فأيّهمصلاتهصحيحة؟ج:مَننسيحدثهصلاتهغيرصحيحةٍ.س:فإننسيقُدرتهعلى..؟ج:الماءوتيمم،أتىبالمشروع،أتىبالعوضوهوالتيمم،صلاتهصحيحة؛لأنهأتىبالمشروعلهوهوالتيمم.س:المريضالذييُعلقكيسالبولعلىبدنههليجوزأنيدخلبهالمسجدويُصليفيه؟ج:الأقربأنهيُصليمعالناس؛لأنَّهذامايضرّ،ماهوينجسالمسجد،هذاعذرله،مثلصاحبالسلسالذيليسعلىفرجهشيء،ومثلالمرأةالمستحاضة،هذالايضرالمسجد.س:......الكيسهذاعفااللهعنك؟ج:لايضرالمسجد،هذايضرُّههو،الرطوبةعليههو،مايضرّالمسجد.س:..........؟ج:كلترابٍلهغبار،مافيترابمالهغبار.​​​​​​​(وفروضه)أي:فروضالتيمم(مسحوجهه)سوىماتحتشعرهولوخفيفًا،وداخلفموأنف،ويُكره،(و)مسح(يديهإلىكوعيه)؛لقوله ﷺلعمار:إنماكانيكفيكأنتقولبيديكهكذا ثمضرببيديهإلىالأرضضربةًواحدةً،ثممسحالشمالعلىاليمين،وظاهركفيهووجهه.متفقعليه.الشيخ:يقولالمؤلفُرحمهالله:فروضهشيئان:مسحالوجهواليدين،يعنيبعدالنية،اللهجلَّوعلاقال:فَامْسَحُوابِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيكُمْمِنْهُ [المائدة:6]بنصِّالقرآنالكريم،والنبيعلَّمأصحابهذلككمافيحديثعمار:إنماكانيكفيكأنتقولبيديكهكذا ثمضرببيديهالترابومسحبهماوجههوكفيهعليهالصلاةوالسلام،هذهفروضالتيمم،أسقطاللهمسحالرأس،وأسقطاللهالقدمين،إنمايمسحوجههوكفيهإلىالكوعين،ولاحاجةَإلىمسحالذراع،بلمسحالوجهوالكفّينفقط،هذانفرضاالتيمم،معنيةالطهارة،وهيشرط.س:..........؟ج:نعم.(و)كذا(الترتيب)بينمسحالوجهواليدين،(والمُوالاةبينهما)بأنلايُؤخِّرمسحاليدينبحيثيجفّالوجهلوكانمغسولًا،فهمافرضان(في)التيممعن(حدثٍأصغر)لاعنحدثٍأكبر.الشيخ:وكذلكالترتيبوالموالاة،يبدأبالوجهثمالكفين،ويُواليبينهماعُرفًاكالوضوء،وهذافيالوضوء،أماالتيمممثلماتقدمليسفيهشرطالموالاة،لكنإذاوالىحسن،كماكانالنبييغتسلويُواليعليهالصلاةوالسلام.س:يقول:فالتيممإنكانعنحدثٍأصغرفروضهأربعة،يعني:مسحالوجهواليدينوالترتيبوالمُوالاة؟ج:نعم.س:وإنكانحدثأكبراثنانفقط؟ج:نعم.س:يعنيالحدثالأكبرمايُشترطفيهالموالاةولاالترتيب؟ج:نعم.س:لوقدَّماليدينمثلًاعلىالوجه؟ج:المهممسحالوجهوالكفّينبنيةالطَّهارة.س:............؟ج:عنالحدثالأصغريعني.س:............؟ج:ضعيف،موقوفمنكلامه،موقوفعنعليٍّمناجتهاده.س:...........؟ج:هذاأخذوهمنأصلالغسليعني،يعني:التيمميقوممقامالغسل،والمعروفعندالجمهورأنالغسلليسفيهترتيب،فلوبدأبرجليهقبلرأسهفلابأس،لوغسلرجليهأونصفهالأسفلقبلنصفهالأعلىصحَّ،والتيممبدلًامنه،هذاالمقصود،لكنالسنةفيهذاأنيبدأبوجههوكفّيه،هذاالمشروعفيالجنابةوفيالوضوء،مثلماعلَّمالنبيُّعليهالصلاةوالسلامعمارًا.س:حديثعماربدأباليدينثمالوجه؟ج:هيرواياتمتعددة،لكنالروايةالمعلومة:ثممسحبوجههوكفّيهعليهالصلاةوالسلام.لاعنحدثٍأكبرأونجاسةٍببدنٍ؛لأنَّالتيمممبنيٌّعلىطهارةالماء.الشيخ:قبله،قبله؟فهمافرضان.الشيخ:يعني:الترتيبوالموالاة.لاعنحدثٍأكبرأونجاسةٍببدنٍ.الشيخ:أماالنَّجاسةبالبدنفتقدمأنهلايجوزالتيممعنهاولايصح،إنماتُزالعندالقُدرةبالماءأوبالحكِّونحوذلك،أماالتيممفلايُؤثرفيالنَّجاسات،إنماالصفحة الرئيسيةهوفيالأحداث،وأماالغسلفمعلومأنَّفيهعدمالترتيب،لايُشترطالترتيبوالموالاة.لأنَّالتيمممبنيٌّعلىطهارةالماء.(وتُشترطالنيةلمايتيممله).الشيخ:لابدَّمنالنية،هيشرط:الأعمالبالنيات،سواءكانعنجنابةٍأوعنحدثٍأصغر.كصلاةٍأوطوافٍأوغيرهما(منحدثٍأوغيره)كنجاسةٍعلىبدنه.الشيخ:الصوابعنحدثٍفقط،إذانوىعنالحدثأوعنالصلاةأوللطوافكفى،سواءنوىعنالأحداث،أونوىأنيُصلي،أونوىأنيطوفحصلالمقصود.فينوياستباحةالصلاةمنالجنابةوالحدثإنكانا،أوأحدهما،أوعنغسلبعضبدنهالجريحأونحوه.الشيخ:وهذاعلىقولأنهمبيح،والصوابأنهرافع،الصوابأنالتيممكالماءيرفعالحدثإلىوجودالماء،أوإلىانتقاضالطهارة،هذاهوالصواب،فإذانوىمنريحٍارتفعتبقيةالأحداثالأخرى،نوىعنبولٍكذلك،المقصودأنهيكفيكالماء،أونوىالصلاةارتفعتالأحداث،أونوىالطوافكذلك.أوعنغسلبعضبدنهالجريحأونحوه؛لأنهاطهارةضرورة.الشيخ:علىحسبالنية،إذاكانهناكجريحينويعنالجرح،إذاتوضأوبقيجزءجريحأواغتسلوبقيجزءجريحينويبالتيممعنذلكالجزءالجريح:الأعمالبالنيات.لأنَّهاطهارةضرورة،فلمترفعالحدث،فلابدَّمنالتعيينتقويةًلضعفه.الشيخ:هذاضعيفمثلماتقدم،طهارةتامة.فلونوىرفعالحدثلميصحّ.الشيخ:هذاعلىكلحالٍضعيفمثلماتقدم،إذانوىالتيممارتفعالحدث،ولومانوىرفعالحدثمتىنوىالطهارة،التيممكالماءسواءبسواء،هذاالصواب:فَلَمْتَجِدُوامَاءًفَتَيَمَّمُواصَعِيدًاطَيِّبًافَامْسَحُوابِوُجُوهِكُمْوَأَيْدِيكُمْمِنْهُ [المائدة:6].س:يعنيعلىالمذهبينوياستباحةالصلاة،ماينويرفعالحدث؟ج:نعم،نعم،والصوابأنهرافعخلافًالماقالوا.فلابدَّمنالتعيينتقويةًلضعفه.الشيخ:مذهبأبيحنيفةوجماعةمنالسلفهوالصواب،واختيارشيخالإسلامابنتيميةوجماعةمنأهلالعلمهوالصواب؛أنهرافعللحدثكالماء.(فإننوىأحدهما)أيالحدثالأصغرأوالأكبرأوالنَّجاسةبالبدن(لميُجزئهعنالآخر)؛لأنهاأسبابمختلفة؛ولحديث:وإنمالكلامرئٍمانوى.الشيخ:الصوابأنهكالماء،متىنوىأحدهاارتفعالجميع،لونوىالصلاةتبعالجميع،نوىالطهارةللطوافتبعالجميع،وهكذاكالماء.س:إذانوىالحدثالأصغروعليهأكبر؟ج:إذانواهماجميعًاأونوىالحدثالأكبرارتفعالأكبر.س:وإننوىإزالةنجاسة؟ج:مايصلح،التيمممايرفعالنَّجاسة،ولالهأصل.س:لوتيممثمحضرالماءوهوباقٍعلىطهوريته؟ج:بطلالتيمم:"إذاحضرالماءُبطلالتيمم"مثلمايقولالعامَّة:"إذاحضرالماءبطلالتيمم".س:...........؟ج:نعمإذالميتيسرالغسل،إذالميستطعالماءتيممعنالحدثالأكبروالأصغرجميعًا.وإننوىجميعهاجازللخبر.الشيخ:الأعمالبالنيات نعم.وكلواحدٍيدخلفيالعمومفيكونمنويًّا،(وإننوى)بتيممه(نفلًا)لميُصلِّبهفرضًا؛لأنهليسبمنويٍّ،وخالفطهارةالماء؛لأنهاترفعالحدث.الشيخ:وهذاضعيف،لكنإذانوىالنَّفللميُصلِّبهفرضًا؛لأنهاطهارةقاصرةضعيفةتُبيحفقطهذاعندالجماعةمنالأصحاب،والصوابأنهارافعةطاهرةكاملة،فإذانوىالنفل:نوىأنيُصليالضُّحىثمجاءالظهروهوعلىطهارتهبالتيممصلَّىالظهر،نوىالتراويحثمجاءالفجروهوعلىطهارتهصلَّىالفجر،وهكذانوىالراتبة-راتبةالظهر-صلَّىبهالظهروهكذا،المقصودأنَّالصوابأنهكالماء.(أو)نوىاستباحةالصلاةو(أطلق)فلميُعينفرضًاولانفلًا(لميُصلِّبهفرضًا)ولوعلىالكفاية.الشيخ:اللهأكبر،سبحاناللهالعظيم!وهكذالونوىاستباحةالصلاةلميُصلِّبهفرضًا،والصوابمثلماتقدم؛نوىالصلاةيكفي،فرضًاأونفلًا،كالماءسواء.س:مَنقالأنهرافعٌمؤقَّتٌهلوردهذاعن.....؟ج:هومؤقتبلاشكٍّ،متىوجدالماءانتهى،هذاعنالجميع،مافيهخلاف.(لميُصلِّبهفرضًا)ولوعلىالكفاية،ولانذرًا؛لأنهلمينوهِ،وكذاالطَّواف.الشيخ:كلهذاضعيف،والصوابأنهيُصليبهمننفلٍوفرضٍونذرٍوغيرذلك،وكذاالطواف.(وإننواه)أي:نوىاستباحةفرضٍ(صلَّىكلوقته،فروضًاونوافل).الشيخ:وإننوىالفرضصلَّىالفروضوالنوافل؛لأنَّالنافلةأقل،فإننوىالفرضدخلالنَّفل،تقدمالصوابأنهيعمّالجميع،إذانوىفرضًاأونفلًاأوطوافًاأوغيرذلكارتفعالحدثُكالماءسواءًبسواءٍ.فمَننوىشيئًااستباحهومثلهودونه.الشيخ:يعنيبالتيمماستباحهومثلهودونه،والصوابوفوقهكذلك،هذاالصواب،كالماء.فأعلاهفرضعينٍ،فنذر،ففرضكفايةٍ،فصلاةنافلة،فطوافنفلٍ،فمسّمصحفٍ،فقراءةقرآنٍ.الشيخ:كلهذالاحاجةَإليهوالحمدلله،كلهذباطل،لاحاجةَإليه.س:تركهذايعني؟ج:نعم.فمسّمصحفٍ،فقراءةقرآنٍ،فلبثبمسجدٍ.الشيخ:الصوابأنَّالتيممكافٍولونوىاللبثفيالمسجد،طهارةكافية.س:يعنيجعلبعضَهاعلىبعضٍ؟ج:هذارأيمجرد،لادليلَعليه.س:لوتوضألتلاوةالقرآن؟ج:الوضوءمافيهخلاف.س:للتلاوة؟ج:ولوللتلاوة،إذاتوضأناويًاالطهارةصلَّىبهكلشيءولوللتلاوة.(ويبطلالتيمم)مطلقًا(بخروجالوقت)أودخوله.الشيخ:ويبطلمطلقًابخروجالوقتأوبدخولهعندالأصحابوجماعة،والصوابأنهلايبطل،لابخروجالوقت،ولابدخوله،بدخولهمثل:توضأالضحىودخلوقتالظهريبطل،وبخروجهمثل:توضأللظهرفدخلوقتالعصريبطل،والصوابأنهلايبطل،لابهذاولابهذا،متىتوضَّأالضُّحىصلَّىبهالظهر،متىتوضَّأالظهرصلَّىبهالعصر،توضأالعصرصلَّىبهالمغربمادامعلىطهارته،هذاهوالصواب،كالماء.ولوكانالتيمملغيرصلاةٍ،مالميكنفيصلاةالجمعة،أونوىالجمعفيوقتثانيةٍمَنيُباحله.الشيخ:هذانوعتناقض،المقصودأنهكالماءوالحمدلله،للجمعةوغيرها.فلايبطلتيممهبخروجوقتالأولى؛لأنَّالوقتينصاراكالوقتالواحدفيحقِّه.الشيخ:إذاكانللجمعصاروقتًاواحدًا،فإذاتوضَّألصلاةالجمع:الظهروالعصرأوالمغربوالعشاءأجزأ،حتىعلىالقولبأنهمبيح؛لأنَّوقتهاصارواحدًابنيةالجمع.س:والجمعة؟ج:لأنهافرضوقتٍ.س:والجمعةمايبطلبخروجالوقت،استثنىالجمعةببطلانخروجالوقت؟ج:لأنهاضرورة،مافيهاحيلة.​​​​​​​(و)يبطلالتيممأيضًاعنحدثٍأصغر(بمُبطلاتالوضوء)،وعنحدثٍأكبربمُوجباته.الشيخ:كذلكيبطلالتيممبمبطلاتالوضوء:بالريحوالبولومسّالفرجوغيرذلك،مثلمايبطلالوضوءمنبابأولى.وعنحدثٍأكبربمُوجباته.الشيخ:وهكذاعنحدثٍأكبربموجباته،لوتيممعنحدثٍأكبرثمجامعمرةًأخرىبطلالتيمم،أوأخرجالمنيبطلالتيمم.لأنَّالبدللهحكمالمُبدل،وإنكانلحيضٍأونفاسٍلميبطلبحدثٍغيرهما.الطالب:فيالحاشيةيقول:لميبطللحدثٍغيرهماكمُبطلاتغسلٍووضوءٍ،وأماعنهمافبحدثهما،فلوطهرتالحائضُفيأثناءعادتهاوتيممتلعذرٍلميبطلتيممهاإلابعودالحيضفيالوقتأوبخروجالوقت.الشيخ:لوقال:"عنحيضٍ"،"وإنكانعنحيضٍ"بدلًا:"لحيضٍ"حطّلامًا؟الطالب:أناعنديالنسخة:وإنكانحيضٌ.الشيخ:لوكان"عنحيضٍ"كانأحسنفيالعبارة،المقصودإذاطهرتالحائضوالنفساءوتيممتلايبطلتيممها.....آخرمنجنابةٍونحوها؛لأنهاطهارتها.....حلَّتلزوجهاوالحمدلله،وهذامنالتناقضكماتقدم،والصوابأنهلايبطلمطلقًاإلابمايُبطلالوضوء،هذاالصواب.س:كيفالعبارةهذه،مااتَّضحت:إنكانعنحيضٍونفاسٍلميبطلبحدثٍغيرهما؟ج:لأنهلميبطلبالجنابة،ماتعودكأنهاحائض،تيممهاعنحيضٍمضى،فلوجُومعتمايعودالحيض،مايعودحكمالحيض.س:تبقىعليهاالجنابة؟ج:الطهارةالأولى،نعم.(و)يبطلالتيممأيضًا(بوجودالماء)المقدورعلىاستعمالهبلاضررٍإنكانتيممهلعدمه،وإلافبزوالمبيحٍمنمرضٍونحوه.الشيخ:نعم،ويبطلالتيممبوجودالماء،إذاكانانعدمثموُجِدَبطل،وإنكانتيمملمرضٍأونحوهأوجرحيبطلبزوالالعلة.(ولوفيالصلاة)فيتطهرويستأنفها.الشيخ:ولوفيالصلاة،يعني:يستأنفهاللوضوء.س:............؟ج:نعميكفيالتيمموالحمدلله:فَلَمْتَجِدُوامَاءًفَتَيَمَّمُوا [المائدة:6]،الصلاةأعظم.....(لا)إنوجدذلك(بعدها).الشيخ:أماإذاوجدالماءبعدفلا،لوتيمموصلَّىثممشىووجدسيلًاصلاتهصحيحة.س:مَنقالأنهإذاوجدالماءفينفسالصلاةلاشيءعليه؟ج:هذاقولخلافالمشهور،وهذاأشارواله:ولوفيالصلاة،وفيهخلافقوي،والقولبأنهيُكملصلاتهقولقوي،لكنإذااحتاطوأبطلهاوتوضأهذامنبابالاحتياط،منباب:دعمايريبكإلىمالايريبك.س:...........؟ج:ماهوببعيدٍ،القولبهقولقوي،لكنكونهيحتاطلدينهويبطلهاويتوضأيخرجمنالخلاف؛لعمومقولهجلَّوعلا:فَلَمْتَجِدُوامَاءًفَتَيَمَّمُوا [المائدة:6]،هذاوجدقبلأنيُنهيالصلاة.فلاتجبإعادتها،وكذاالطواف.الشيخ:كذلكالطواففيأثنائه،الصوابأنهيستأنف،يتوضأويستأنف.س:يعنيإذاكانعنتيممٍ؟ج:تيممثموجدالماء،أوشُفيمنالمرض،أوزالالمانع.س:العبرةبخروجالوقتوإلابانتهاءالصلاة؟ج:لايبطلبخروجالوقتولابغيره،التيممكالماءلايبطل.س:لكنلوصلَّىثموجدالماء؟ج:صلاتهصحيحة.س:فيالوقتنفسه؟ج:ولو،صلاتهصحيحة.س:..........؟ج:يُعيدهمنأولهمثلالصلاة.س:وَلَاتُبْطِلُواأَعْمَالَكُمْ [محمد:33]؟ج:ولاتبطلواأعمالكمبغيرحقٍّ،بغيرشرع،أماهذافإبطاللشرعٍ.ويغسلميتولوصلَّىعليهوتُعاد.الشيخ:عندوجودالماءبطلالتيمم،فيغسلوتُعادالصلاة.س:يعنيإذايمَّمالميت؟ج:ثمجاءالماء،نعم.(والتيممآخرالوقت)المُختار(لراجيالماء)أوالعالموجوده،ولمَناستوىعندهالأمران(أولى).الشيخ:كونهيُؤخِّرهلعلهيحصلالماء؛إذاكانيرجوالماءفيآخرالوقت،أويعلموجوده،أواستوىالطرفانأولى،هذاعلىالقولبأنهمبيح،والصوابأنهيتيممفيأولالوقتكالماء،ولاينتظر،يُصليبالتيمموالحمدلله،ولوظنَّوجودالماءفيآخرالوقت،فإذاصلَّىبعدالظهرأوبعدالعصرولوظنَّوجودالماءوهوبينالاصفرارأوبيندخولوقتالعصركالماءسواء،هذاهوالصواب.س:لوكانواأرسلواأحدًاليأتيلهمبالماءفتأخَّرعليهمساعةًأونصفساعةٍ؟ج:يُصلونبالتيممولاينتظرون،يُصلونفيأولالوقتولاينتظرون.س:صلاةالعشاءالأفضلفيهاالتأخير،فهليتيممون؟ج:إذااجتمعوابكَّر،إذااجتمعوالايُعطلهميُصليبالتيمم،أماإذاتأخَّرواهممايُخالف،تأخَّر،الأفضلالتأخيرإذاتأخَّروا.لقولعليٍّفيالجنب:يتلوم-أييتأنَّى-مابينهوبينآخرالوقت،فإنوجدالماءوإلاتيمم.الشيخ:هذايُنظرفيصحته.....،ثمإنصحَّفالأدلةتُخالفه،أدلةالكتابوالسنةتُخالفه.س:............؟ج:بلاغًاماينفع.س:...........؟ج:سقطتمؤنتهنعم.س:............؟ج:بلاغًاأومنطريق.....ضعيف،هذالوصحَّعنعليٍّ،لكنالأحاديثمقدمةعلىرأيعليٍّ،حتىلوصحَّعنعليٍّفالأدلةمُقدَّمةعلىرأيالصحابة،الأحاديثمُقدَّمة.(وصفته)أيكيفيةالتيمم(أنينوي)كماتقدم(ثميُسمِّي)فيقول:بسمالله،وهيهناكوضوء،(ويضربالتراببيديهمُفرَّجتيالأصابع)؛ليصلالترابُإلىمابينهمابعدنزعنحوخاتمٍ،ضربةواحدة،ولوكانالترابناعمًافوضعيديهعليهوعلقبهماأجزأه،(ويمسحوجههبباطنهما)أيبباطنأصابعه،(و)يمسح(كفّيهبراحتيه)استحبابًا.الشيخ:هذاصفته:يضربالتراببيديهمُفرَّجةالأصابع،ثميمسحبهماوجههوكفيه،وإنكانهناكخاتميُحرِّكهحتىيدخلهالغبارإذاكانالخاتمضيقًا،وإنكانواسعًاسوفيدخلهالغباريبدأبالوجه،ثمالكفين،وإذاكانناعمًاوعلقالتراببيديهكفى،لكنالضربهوالسنةمثلماضربالنبيُّﷺهكذا،ثميمسحوجههوكفّيه.س:صمودهللتراببدونضربٍ؟ج:كماتقدم،صمدوعلقبيديهمسح؛لأنَّالمقصودحصل.س:ولوماضرب؟ج:السنةأنيضربالتراببيديهعملًابالسنة.س:..........؟ج:إذاتيسرترابيكونلهغبار،وإذاماتيسريكفيماوجدهولورملًا:فَاتَّقُوااللَّهَمَااسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]،لكنإذاتيسرالترابُفهوالواجب،مثلماقالالنبيُّﷺ:وجُعلتتربتُهالناطهورًا،وجُعلالترابليطهورًا،فإذاتيسرالتراببدأبه.س:يُشترطأنيُحرِّكخاتمه؟ج:إنكانضيقًايُحرِّكه،وإنكانواسعًايدخلهالترابالحمدلله.س:تحريكالخاتماستحبابًاأووجوبًا؟ج:لا،وجوبًاحتىيعمَّهالترابأوالماءإذاكانضيقًا.الطالب:يقولفيالحاشية:بعدنزعنحوخاتمٍوجوبًا؛ليصلالترابُإلىماتحته،ذكرذلكمُتأخِّروأصحابالأئمة،وبعضهمذكرهسنة،وقالبعضهم:أويُحرِّكهإنشقَّنزعه،ولمأرهللمُتقدمين،ولاوردالأمربه،وتقدمخبرضعيففيالوضوء.الشيخ:المقصودإذاكانواسعًاكفى،يدخلهالغبار،وإذاكانضيقًافالواجبرفعه.س:يقول:"بعدنزعخاتمٍ"أيوجوبًا،فلايكفيتحريكه؛لأنَّالترابلكثافتهلايصللماتحته،بخلافالماء؟ج:لا،إذاكانواسعًايعمم،يدخلهالترابوالماء.س:...........؟ج:إذاكانفيترابواسعينفخيديه،النبينفخيديه،أماإذاكانالترابخفيفًامايحتاجالنفخ.س:قوله:ويمسحكفّيهبراحتيه؟ج:الأمرواسع،يمسحبهذاأوبهذا،يمسحبوجههوكفّيه،والأمرسهل.س:..........؟ج:الوجهوالكفّينفقط،الذراعلا،يعمّالكفينوالوجه.س:الكوعان؟ج:الكوعانهذهالكوعان،مفصلالذراعمنالكفِّهذهالكوع.س:والرّسغ؟ج:هذاهو.....منالإبهاميُسمَّى:كوعًا......يُسمَّى:كرسوعًا.س:............؟ج:هكذا.........س:مايُخللالأصابعبالتيمم؟ج:يُخللها،مايُخالف،بعدمايمسحوجهه.س:قوله:ويمسحكفّيهبراحتيهاستحبابًا؟ج:هذامافيهتفصيل،النبيﷺمافصَّل،يمسحوجههويديهوالحمدللهوانتهينا.س:ماهوبواجبٍ؟ج:مافيهتفصيل،يمسحوجههبكفّيه،ثميمسحكفيهبعضهماببعضٍوالحمدلله.س:قوله:استحبابًا؟ج:ماعليهدليل،يمسحوجههثمكفّيهبعضهماببعضٍهكذا.س:الاستحبابللراحتينقصدههذا؟ج:ماعليهدليل.فلومسحوجههبيمينه،ويمينهبيساره،أوعكسصحَّ.واستيعابالوجهوالكفّينواجب.الشيخ:يضربالتراب،يستوعبوجههوكفّيههكذا.واستيعابالوجهوالكفّينواجب،سوىمايشقّوصولالترابإليه،(ويُخللأصابعه)ليصلالترابإلىمابينهما،ولوتيممبخرقةٍأوغيرهاجاز.الشيخ:لوضرببخرقةٍبينيديهومسحبهاوجههوكفّيه،لكنالأولىتركذلك،يضرببكفّيهمثلمافعلالنبيُّﷺ.س:ماتكونحائلًاالخرقةبينهوبينيديه؟ج:يمسحبهاوجهه،حطَّهاعلىالترابويمسحبالترابوجهه،ثميمسحيديهبالترابالذيفيها،هذامراده،لكنهذامالهحاجة،يضربالتراببيديهوالحمدلله،مافيحاجةللخرقة.ولونوىوصمدللريححتىعمَّتمحلالفرضبالتراب،أوأمرهعليهومسحهبهصحَّ.الشيخ:نعم،لوصمدللغبارومسحوجههوكفّيه.لاإنسفتهالريحُبلاتصميدٍفمسحهبه.الشيخ:هذامالهعمل،إنماالعملإذاصمدإليه،أمابدونصمودٍمالهعمل،إماأنيضربالتراب،أويصمدللترابحتىيجيءوجههفيمسحهبه.س:...........؟ج:هذاعمل،أماإنسفتهماسوَّىشيئًا.س:تحصلالنية؟ج:نعم،.......ماسوَّىشيئًا.س:.............؟ج:ابنعمر،موقوفًاعليه،مناختيارههو.س:.............؟ج:يُسخنماءويغتسلولايعجل.س:يعني:لايتيمم؟ج:يجبعليهالماء،نعم،يُسخنويغتسل.س:............؟ج:إذاكانلبسالشرابَعلىطهارةٍيمسحعليه،إذاكانلبسالشرابَعلىطهارةٍيلبسويمسحيوموليلةإنكانمقيمًا،وثلاثةأيامبلياليها.س:............؟ج:لا،يمسحعلىالشرابإنكانلبسهعلىطهارةٍ؛لأنَّالجبيرةتبعالقدم.س:وإنكانتالجبيرةُعلىغيرطهارةٍ؟ج:ولو،الجبيرةمايُشترطلهاالطَّهارة،ماداملبسالجوربينعلىطهارةٍيكفي،ولوطهارةالجبيرةالسابقة،ماداملبسالجوربينعلىطهارةٍتامَّةٍبالوضوء.[بابإزالةالنَّجاسةالحكمية]أي:تطهيرمواردها(يُجزئفيغسلالنَّجاساتكلها)ولومنكلبٍ،أومنخنزيرٍ(إذاكانتعلىالأرض)ومااتَّصلبهامنالحيطانوالأحواضوالصخور(غسلةواحدةتذهببعينالنَّجاسة)ويذهبلونهاوريحها،فإنلميذهبالمتطهر،مالميعجز.الشيخ:هذاالبابفيإزالةالنَّجاسة،النَّجاسةالحكميةتذهببغسلةٍواحدةٍإذاكانتعلىالأرضأوالحائطأوالبساطأوماأشبهذلك،إذاكُوثرتبالماءكفى؛لأنَّالنبيﷺلمابالالأعرابيفيالمسجدقال:صبُّواعلىبولهدلوًامنماءٍ،فإذاكوثربالماءكفى،سواءكانالبولُعلىحصيرٍ،أوعلىزوليةٍ،أوعلىبساطٍ،أوعلىالأرض،أوعلىحائطٍ،أوعلىغيرذلك،يصبّعليهالماءمُكاثرةًويكفي.س:قوله:ولومنكلبٍ؟ج:ولومنكلبٍ:حتىبولالكلبفيالأرضيُصبّعليهمكاثرةً،بالفيالأرضأوعلىالبساطيُصبّعليهمكاثرةً.س:لكنلوعضَّالثوبَ؟ج:هذايُقال:سبعغسلات؛لأنهماهومثلالبساط.س:............؟ج:إذاولغالكلبُفيإناءأحدكميغسلسبعمرات كمايأتي.س:يقول:لوعضَّبساطًا؟ج:نعم.س:ماالفرقبين..........؟ج:يُصبّعلىالأرض،يُكبّعليهاويكفي،يسيحبهافيالأرضوالبساطونحوه.س:يذهبلونهاوريحها؟ج:نعم،إذاكانلهاجسميُنْقَلالجسم،إذاكانلهاجسمٌ–قطع-مثل:العذرةتُنقل،أماالرطوبةفيكفيمُكاثرةالماءعليها،أماإنكانلهاجزءٌيُنقلحتىلايبقىلهاريحٌولالونٌ،يُصبّالماءعليهاحتىيذهبريحُهاولونها،أماإنكانتلهاأجزاءتُنقلالأجزاءوتُوضعفيمحلٍّبعيدٍ.س:بعضالطلبةيقولون:أنَّمجردجفافالبولعلىالحصيريكفي؟ج:لا،غلط،هذاغلط،هذاقولبعضالعلماء؛أنهيطهربالشمسوبالريحوبالاستحالة،وهذاقولضعيف.س:............؟ج:نعم،نعم.وكذاإذاغُمرتبماءالمطروالسيول؛لعدماعتبارالنيةلإزالتها.الشيخ:مثلهذا:نزلالمطر،أوجرىعليهاالسيل،طهرتفيالأرض؛لأنهالانيةَلها،المقصودإزالتها،فلايحتاجنيةً،فإذانزلالمطرعلىالأرضالتيفيهاالنَّجاسةزالتالنَّجاسةوطهرت،أومرَّعليهاالسيلُكذلكطهرت؛لأنهليسبشرطٍلإزالتهاالنية،النيةإنماهيشرطفيالعبادة،طهارةمعنوية،أماطهارةالنَّجاسةالعينيةفهذهيكفيزوالهاولومندوننيةٍ.وإنمااكتفيبالمرةدفعًاللحرجوالمشقَّة؛لقولهﷺ:أريقواعلىبولهسجلًامنماءٍ،أوذنوبًامنماءٍ متفقعليه.الشيخ:وهذادفعًاللحرجوالمشقةمثلماقالﷺ:صبُّواعلىبولهدلوًامنماءٍ سجلًامنماءٍ.فإنكانتالنَّجاسةذاتأجزاءمتفرقة:كالرمموالدمالجافوالروث،واختلطتبأجزاءالأرضلمتطهربالغسل،بلبإزالةأجزاءالمكانبحيثيتيقنزوالأجزاءالنَّجاسة.الشيخ:أماإذاكانتالنَّجاسةتفرَّقتفلابدَّمنإزالتها:كقطعالروث،وقطعالنَّجاسة،العذرة،العظامالنَّجسة،تُزالمعترابها،تزالإذاكانتاختلطتبها،ثميُجرىالماءعلىبقيةالأرضرطوبتها،أماالأجزاءتُزالوتُلقىفيمحلٍّيُناسبإلقاءهافيه،المقصود:إذاكانتلهاأجزاءلابدَّمننقلالأجزاء،ثمالرطوبةيُوضععليهاالماء.س:.............؟ج:يصبّالماءعليهاحتىتزول.س:قوله:بلبإزالةأجزاءالمكان؟ج:أجزاءالمكانالذياختلطبهالتراب،يعني:عذرةاختلطتبالترابتُزالهيوإيَّاه.(و)يُجزئفينجاسةٍ(علىغيرها)أيغيرأرضٍ(سبع)غسلات،(إحداها)أيإحدىالغسلات،والأولىأولى(بترابٍ)طهورٍ(فينجاسةكلبٍوخنزيرٍ)وماتولدمنهماأومنأحدهما.الشيخ:أماإذاكانتعلىغيرالأرضلابدَّمنسبعغسلات،هذهإحدىالروايات.....،وقولبعضالعلماء،والصوابلاحاجةإلىسبعٍ،إنمايغسل.....بمايظنّبهزوالهفيالثوبأوفيالإناءويكفي،وإنمانجاسةالكلبلابدَّمنسبعٍأولاهنبالترابكماجاءبهالنص،أماغيرالكلبكنجاسةالبولونجاسةالدمونجاسةالقيءإذاصبَّعلىأثرهاالماءكفى،أوغسلالثوبوعصره،غسلهمرتينأوثلاثًاحتىيظنَّزوالالمطلوب.س:المُكاثرة؟ج:معالعصروالغسلحتىيظنَّزوالهامنالثوبأومنالإناءونحوذلك،ولايحتاجسبعًاإلانجاسةالكلب،وألحقوابهالخنزير؛لخبثالخنزير،هذالهوجه،إلحاقالخنزيربالكلبلأنهحيوانخبيثنجسمنجنسالكلبأوأقبحمنه،ولوقيلبعدمإلحاقهفلهوجهه؛بالمكاثرةيكفي،والقياسفيهذامالهمحل،لكنإذاغسلنجاسةالخنزيرسبعًاإذاولغقولجيد؛لأنهخبيث،أخبثمنالكلب،لكنليسبأمرمحتم،فالأقربواللهأعلمأنهكغيرهمنالنَّجاسات،وأنهذاشيءخاصٌّبالكلبجاءبهالنص،والقولبالقياسعليهلهبعضالوجاهة،لكنهماهوبواضح،لواكتفيبغسلاتتُزيلآثارهكفى.س:............؟ج:نعملخبثه.والأولىأولى(بتراب)طهورٍ(فينجاسةكلبٍوخنزيرٍ)وماتولدمنهماأومنأحدهما؛لحديث:إذاولغالكلبُفيإناءأحدكمفليغسلهسبعًا،أولاهنبالتراب رواهمسلمعنأبيهريرةمرفوعًا.الشيخ:نعم،سبعغسلات،والأفضلأنتكونالأولىبالتراب؛حتىيكونمابعدهامُزيلًالآثارالترابوالنَّجاسةجميعًا،وإنكانفيآخرهافلابأس،ولكنيغسلبعدهالتراب،هذامنحديثعبداللهبنمغفل:وعَفِّروهالثامنةبالتراب،فإذاكانالترابُفيأولاهاكفىستًّا،بعدهتُزيلآثاره،وآخرالنَّجاسةجميعًا؛ولهذاجاءفيروايةأبيهريرةعندالغسل:أولاهنبالتراب،فإذاكانفيالأولىيكونأكمل.س:ورواية:إحداهُنَّ؟ج:وإحداهنَّكذلك،لكنإذاكانفيالأولىأفضل.س:.............؟ج:نعم،منذلكحديثعبداللهبنمغفل:وعفِّروهالثامنةبالتراب.س:صحيح؟ج:رواهمسلم،نعم.س:يخلطالماءبالترابفيالأولىأوفيالثامنة؟ج:يعني:يكبّالترابفيالإناءويصبّعليهالماء،وإذاكانأشنانًاأوصابونًاقاممقامه،لكنالترابأولىإذاتيسر.س:............؟ج:نعم.ويُعتبرمايُوصلالترابإلىالمحلِّويستوعبهبهإلافيمايضرّفيكفيمُسمَّاه.الشيخ:يعني:لابدَّأنيوصلالترابإلىمحلِّالنَّجاسة،يعمّه.ويستوعبهبهإلافيمايضرّفيكفيمُسمَّاه.الشيخ:إذاكانشيئًاقليلًامثلالماءفيالثوب،أوجعلبعضالتراباليسير،أوأشنانيقوممقامه.(ويُجزئعنالترابأشنانونحوه)كالصابونوالنُّخالة.الشيخ:نعم،يُجزئعنهالأشنانوالصابون،وإذاتيسرالترابُعملًابالنصيكونأحسنوأولى.س:نجاسةالكلبفيلعابهأمكلالكلب؟ج:النصفيلعابه،وقاسعليهالعلماءبوله؛لأنهأخبث،البولأخبث.س:.............؟ج:إذاكانترطبةً،أوالكلبرطبيغسلها،وإنكانيابسًامايضرُّ. ويحرماستعمالمطعومٍفيإزالتها.الشيخ:لايجوزاستعمالطعام:لايُستعملتمرأولبن،مايجوزهذا؛لأنهإفسادللمالبلاحاجةٍ.play maxvolume المكتبةالصوتيةدروسومحاضراتشروحالكتبوجوبالاستقامةالعنايةبطهارةالقلبشهرالعباداتوالطاعةخطورةتعظيمقبورالصالحينالوعيدالعظيمفيمنبخلبالزكاةأحوالالحكمبغيرماأنزلالله17العملفيصدقةعامينإذااجتمعا257من:(بابكراهةالشربمنفمالقربةونحوهاوبيانأنهكراهةتنزيهلاتحريم)كتابالأذان(باب:وجوبالقراءةللإماموالمأمومفيالصلواتكلها)منحديث:«يخرجقوممنأمتييقرءونالقرآن،ليسقراءتكمإلىقراءتهمبشيء..»07منحديث(أعتمرسولاللهﷺذاتليلةبالعشاء,حتىذهبعامةالليل..)بابقراءةسورتينفيركعةوقراءةبعضسورةوتنكيسالسورفيترتيبهاوجوازتكريرهامرئياتالشيخالمزيدحكمنتفالشيبالتحذيرمنظلماليتامىأنواعالصبرثلاثةهذاهوالإيمانالصحيحالصلاةعلىالنبيالحبيبنزلاًفيالجنةلمنيعملهذاالعمل مقاطعمختارةالمزيدالكتبالمزيدكتبعربيةكتبمترجمةفتاوىللمسافرينوالمغتربينلابنبازوابنعثيمينرسائلوتوجيهاتفيالأفراحوالأعراسأحكامالمسافرالفوائدالجليةفيالمباحثالفرضيةرسالةفيحكمالسحروالكهانة-أوردووجوبالعملبسنةالنبيصلىاللهعليهوسلموكفرمنأنكرها-فارسيوجوبأداءالصلاةفيالجماعة-فرنسيموقفاليهودمنالإسلاموفضلالجهادفيسبيلالله-كرديمجموعالفتاوىمسيرةعطاءالتصنيفاتالفقهيةالموضوعيةالعباداتالطهارةالمياهالآنيةقضاءالحاجةسننالفطرةفروضالوضوءوصفتهنواقضالوضوءمايشرعلهالوضوءالمسحعلىالخفينالغسلالتيممالنجاساتوإزالتهاالحيضوالنفاسمسالمصحفالصلاةحكمالصلاةوأهميتهاالركوعوالسجودوقتالصلاةالطهارةلصحةالصلاةسترالعورةللمصلياستقبالالقبلةالقيامفيالصلاةالتكبيروالاستفتاحسجودالتلاوةوالشكرالأذانوالإقامةالتشهدوالتسليمسننالصلاةمكروهاتالصلاةمبطلاتالصلاةقضاءالفوائتسجودالسهوالقراءةفيالصلاةصلاةالتطوعصلاةالاستسقاءالمساجدومواضعالسجودصلاةالمريضصلاةالخوفأحكامالجمعصلاةالجمعةصلاةالعيدينصلاةالخسوفأوقاتالنهيصلاةالجماعةمسائلمتفرقةفيالصلاةالطمأنينةوالخشوعسترةالمصليالنيةفيالصلاةالقنوتفيالصلاةاللفظوالحركةفيالصلاةالوتروقيامالليلالجنائزغسلالميتوتجهيزهالصلاةعلىالميتحملالميتودفنهزيارةالقبورإهداءالقربللميتحرمةالأمواتأحكامالتعزيةمسائلمتفرقةفيالجنائزالاحتضاروتلقينالميتأحكامالمقابرالنياحةعلىالميتالزكاةوجوبالزكاةوأهميتهازكاةبهيمةالأنعامزكاةالحبوبوالثمارزكاةالنقدينزكاةعروضالتجارةزكاةالفطرإخراجالزكاةوأهلهاصدقةالتطوعمسائلمتفرقةفيالزكاةالصيامفضائلرمضانمالايفسدالصيامرؤياالهلالمنيجبعليهالصومالأعذارالمبيحةللفطرالنيةفيالصياممفسداتالصيامالجماعفينهاررمضانمستحباتالصيامقضاءالصيامصيامالتطوعالاعتكافوليلةالقدرمسائلمتفرقةفيالصيامالحجوالعمرةفضائلالحجوالعمرةحكمالحجوالعمرةشروطالحجالإحراممحظوراتالإحرامالفديةوجزاءالصيدصيدالحرمالنيابةفيالحجالمبيتبمنىالوقوفبعرفةالمبيتبمزدلفةالطوافبالبيتالسعيرميالجمارالإحصارالهديوالأضاحيمسائلمتفرقةفيالحجوالعمرةالمواقيتالتحللالجهادوالسيرالمعاملاتالرباوالصرفالعاريةالسبقوالمسابقاتالسلفوالقرضالرهنالإفلاسوالحجرالصلحالحوالةالضمانوالكفالةالشركةالوكالةالبيوعالشفعةالغصبالمساقاةوالمزارعةالإجارةإحياءالمواتالوقفالهبةوالعطيةاللقطةواللقيطالوصاياالفرائضالوديعةالكسبالمحرمفقهالأسرةالزواجوأحكامهحكمالزواجوأهميتهشروطوأركانالزواجالخِطْبَةوالاختيارالأنكحةالمحرمةالمحرماتمنالنساءالشروطوالعيوبفيالنكاحنكاحالكفارالصداقالزفافووليمةالعرسالحقوقالزوجيةمسائلمتفرقةفيالنكاحأحكامالمولودتعددالزوجاتتنظيمالحملوموانعهمبطلاتالنكاحغيابوفقدانالزوجالنظروالخلوةوالاختلاطالخلعالطلاقالرجعةالإيلاءالظهاراللعانالعِدَدالرضاعالنفقاتالحضانةالعاداتالأطعمةوالأشربةالذكاةوالصيداللباسوالزينةالطبوالتداويالصوروالتصويرالجناياتوالحدودالأيمانوالنذورالقضاءوالشهاداتالسياسةالشرعيةمسائلفقهيةمتفرقةفتاوىمتنوعةالقرآنوعلومهالعقيدةالإسلاموالإيمانالأسماءوالصفاتالربوبيةوالألوهيةنواقضالإسلاممسائلمتفرقةفيالعقيدةالتوسلوالشفاعةالسحروالكهانةعلاماتالساعةعذابالقبرونعيمهاليومالآخرضوابطالتكفيرالقضاءوالقدرالتبركوأنواعهالتشاؤموالتطيرالحلفبغيراللهالرقىوالتمائمالرياءوالسمعةالحديثوعلومهمصطلحالحديثشروحالحديثالحكمعلىالأحاديثالتفسيرالدعوةوالدعاةالفرقوالمذاهبالبدعوالمحدثاتأصولالفقهالعالموالمتعلمالآدابوالأخلاقالآدابوالأخلاقالمحمودةالأخلاقالمذمومةالفضائلفضائلالأعمالفضائلالأزمنةوالأمكنةفضائلمتنوعةالرقائقالأدعيةوالأذكارالتاريخوالسيرةقضايامعاصرةقضاياالمرأةاللغةالعربيةنصائحوتوجيهاتتربيةالأولادالشعروالأغانيأحكامالموظفينأحكامالحيوانبرالوالدينالمشكلاتالزوجيةقضاياالشبابنوازلمعاصرةالرؤىوالمناماتردودوتعقيباتالهجرةوالابتعاثالوسواسبأنواعه إحصائياتالمواد عنالموقعالموقعالرسميلسماحةالشيخالإمامابنبازرحمهاللهموقعيحويبينصفحاتهجمعًاغزيرًامندعوةالشيخ،وعطائهالعلمي،وبذلهالمعرفي؛ليكونمنارًايتجمعحولهالملتمسونلطرائقالعلوم؛الباحثونعنسبلالاعتصاموالرشاد،نبراسًاللمتطلعينإلىمعرفةالمزيدعنالشيخوأحوالهومحطاتحياته،دليلًاجامعًالفتاويهوإجاباتهعلىأسئلةالناسوقضاياالمسلمين.الموقعالرسميلسماحةالشيخمؤسسةالشيخعبدالعزيزبنبازالخيريةجميعالحقوقمحفوظةوالنقلمتاحلكلمسلمبشرطذكرالمصدرتطويرمجموعةزادif('serviceWorker'innigator){nigator.serviceWorker.register('/js/service-worker.js?v=1.1').then(function(reg){}).catch(function(err){});}window.dataLayer=window.dataLayer||[];functiongt(){dataLayer.push(arguments)};gt('js',newDate());gt('config','UA--1');